البته اصحاب کهف 300 سال به خواب رفتند.( موت صغیر) و دلیل آن آیه 17 سوره کهف : وَ نُقَلِّبُهُمْ ذاتَ الْيَمينِ وَ ذاتَ الشِّمالِو آنان را به راست و چپ برمیگردانیم.
نتیجه بحث:
اولا : رجعت محال نیست چون قبلا اتفاق افتاده است.
ثانیا : با قدرت خداوند هیچ چیز از جمله رجعت محال نیست. (ان الله علی کل شی’ قدیر)
ثالثا: آیا خدایی که از عدم بوجود آورده است نمی تواند از وجودی به وجود دیگر تبدیل کند؟ خداوندهمه چیز را ازعدم بوجود آورد. خلق الاشیاء من العدم
رابعا: خدایی که در قیامت زنده می کند ، در رجعت هم زنده می کند و.....
4- بحث رجعت در گذشته مطرح بوده است، به امروز و آینده چه ارتباطی دارد؟ یعنی یک زمانی بنا به دلایلی رجعت اتفاق افتاده است، در آینده چرا باید اتفاق بیفتد؟
درپاسخ باید گفت : هرچه خداوند متعال از گذشته در قرآن نقل می کند، بیهوده نیست و درسی به ما می خواهد بدهد.اگر مثلا می گوید ما قبلا مردگان را زنده کردیم، پیام دارد یعنی زنده شدن مردگان امکان دارد.در قرآن یک کلام لغو و بیهوده هم پیدا نمی کنیم. اگر در قرآن می گوید گروهی را به این دنیا برمی گردانیم، یعنی: شما هم منتظر چنین چیزی باشید.
جالب است که نبی اکرم فرمودند: هر چه در امم سابقه اتفاق افتاده، در امت من هم اتفاق می افتد.
همچنین فرمودند: هرچه در بنی اسراِئیل اتفاق افتاده، در امت من هم اتفاق خواهد افتاد.
5- آیاتی که در قرآن به رجعت اشاره دارد:
یک نمونه در آیه 83 سوره نمل :یوم نحشر من کل امة فوجا روزی که از هر امتی گروهی را محشورمی کنیم.
این آیه به رجعت مربوط است و نه قیامت . چون در قیامت « یوم نحشر من کل امة جمیعا» باید باشد نه فوجا !
6- رجعت، برای چه افرادی محقق می شود؟ این که می گوید: از هر امتی گروهی برمی گردد، این گروهها چه کسانی هستند؟ یا به تعبیر بهتر، آیا رجعت، امری عمومی است یا یک امر خاص است؟
درحدیث آمده است که : «إنّ الرّجعةَ لَيسَت بِعامّةِ و هي خاصّة ٌ و لايَرجِعُ إِلّا مَن مَحَضَ الإيمانَ مَحضاً أو مَحضَ الشِّرکَ مَحضاً»
«رجعت امري همگاني نيست، بلکه امري اختصاصي است و تنها کساني رجعت ميکنند که به ايمان خالص يا شرک خالص رسيده باشند.»
« الرجعة لیست بعامة » رجعت، عمومی نیست، که همه مردم برگردند. رجعت عمومی مربوط به قیامت است.
دو گروه رجعت می کنند :
1- « من محض الایمان محضا » کسانی که در اوج ایمان هستند .
2- « او محض الکفر محضا » کسانی که در اوج کفر هستند.
7- مشخص شد که رجعت عمومی نیست و فقط مومن محض و کافر محض برمی گردند، حال باید دید، دلیل برگشت این دو گروه چیست؟
ادله مختلف برای بازگشت کفر محض وجود دارد که به بعضی از آنها اشاره می شود:
الف_ اتمام حجت: همه کفار رجعت نمی کنند بلکه ائمه کفر، امامان و رهبران کفر و سدّ سبیل برمی گردند. « الّذین یصدّون عن سبیل اللّه »
اینان کسانی بودند که جامعه را به انحراف کشیدند، فرقه سازی کردند، برای خود پیروانی ایجاد کردند و در مسیر باطل، همه را به دنبال خود کشاندند. آنان رجعت می کنند تا بر پیروان آنان، اتمام حجت شود.
امام عصر وقتی ظهور کنند خود را مهدی آخرالزمان معرفی کرده و مردم را به توحید ویگانگی دعوت می کنند و از آنان میخواهد که از ایشان تبعیت کنند، شخصی که از روی تعصب، فلان مذهب وفلان رهبر باطل را قبول دارد، هر چقدر امام، خود را به عنوان مهدی آخرالزمان و فرزند حضرت فاطمه و پیامبر معرفی کند ، نمی پذیرد.
چنانچه درسقیفه، با تمام توصیه های پیامبر به خصوص در غدیر خم، ولایت امام علی را نپذیرفتند. « وقلیل ممن وفا لرعایة الحقّ فیهم » کم بودند کسانی که حق علی را رعایت کردند و اکثر مردم برگشتند.
مثل شخصی که آنقدر به مذهب خود تعصب دارد که بمب به خودش می بندد و به وسط جمعیت می رود زن و مرد، کوچک و بزرگ و خودش را می کشد!
وقتی کسی اینچنین با تعصب، شیعیان را ولو بی گناه درو می کند، چگونه با او باید برخورد کرد؟ مسلما امام هم ظهور کند، نمی پذیرد و همچنان منتظرآمدن رهبر باطل خود است. پس یک راه بیشتر نمی ماند وآن اینکه امام، ظهور کنند و رهبر او را از قبر بیرون بکشد و مجازات کند و او را بر خاک مذّلت بکشاند، تا حجت بر آنها تمام شود. کسی که اینگونه به دست امام نابود شود، حتما باطل است و با این اعجاز امام، حق بودن خود امام هم ثابت می گردد.
ب- دلیل دیگر بازگشت رهبران کفر، شکسته شدن سمبل کفر است.چنانچه وقتی ابراهیم خلیل پس از دعوت مردم به توحید، بت ها را شکستند. حضرت ابراهیم به بت ها چه کار داشتند؟! می توانستند بت خانه را ببندند و به آن قفل بزنند یا بت ها را گوشه ای گذاشته و پرده ای روی آن بکشند ولی به بت ها توهین نکنند! چرا باید بت ها را بشکنند وحساسیت ایجاد کنند؟! چرا با مسالمت مردم را دعوت به توحید نکردند؟!
حضرت اول بت ها را می شکنند زیرا آنها سمبل هستند و باید شکسته شوند.2
( بحث اهمیت نماد در جامعه شناسی در پاورقی 2 ذکرشود.)
ج- تشفّی دل مومنین : یعنی خنک شدن دل! یعنی چه؟! وقتی می گوییم با مجازات شدن قاتلان حضرت ابی عبدالله و امیر مومنان، دل مومنین تشفّی پیدا می کند، یعنی چه ؟ چه اثری دارد؟
بحث تشفّی بالاتر از خنک شدن دل است. یعنی دل مومنین شفاف می شود. مثلا اگر فرزند کسی را بکشند و قاتل را قصاص کنند، دل اولیاء دم ، خنک می شود و حداقل بر درد و سوزدرونی ، مرهمی گذاشته می شود. قلب ظاهری فرد خنک می شود. و این خاصیت دنیاست. مثل خوردن غذا که باعث رفع گرسنگی بدن و خوردن آب باعث رفع تشنگی می شود کشتن قاتل هم موجب آرام شدن جسم می گردد.امور جسمانی (خوردن و آشامیدن وخوابیدن و.... ) برای تقویت جسم است. اگر به مرتبه بالاتری در آخرت نگاه کنیم، صرفا لذت جسمانی نیست بلکه علاوه بر بهره مندی جسم، تقرب معنوی هم پیدا می کنیم و ما را در مسیر کمال قرار می دهد. لذا خود غذا نور است مثل غذای نذری امام حسین.
توضیح رزق معنوی :
قرآن کریم داستان زکریا و حضرت مریم را نقل می کند. جناب مریم سلام الله علیها تحت تکفل حضرت زکریا درآمد، او خادم بیت القدس شد . قرآن در آیه 36 آل عمران، می گوید :
كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا ۖ قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ۖ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ
هر وقت زکریّا به صومعه عبادت مریم میآمد نزد او رزق شگفت آوری مییافت، گفت که ای مریم، این روزی از کجا برای تو میرسد؟ پاسخ داد که این از جانب خداست، همانا خدا به هر کس خواهد روزی بیحساب دهد.
زکریا هر وقت بر مریم وارد می شد رزقی نزد او می دید. می پرسید: ای مریم! أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا این رزق اینجا چیست؟ مریم جواب می داد: قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ۖ او از جانب خداست.
نکته عجیب آیه این است که زکریا پرسید:أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا؟ یعنی این رزق از کجا آمده است ؟ عرب هذا را برای شئی به کار می برد.مثلا این گل، این فرش، این ماژیک و ..... هذا است. عرب به چیزهایی که عقل ندارند و ذوی العقول نیستند، هذا به کار می برند.
اما عرب به ذوی العقول هو یا هی می گوید. مریم در پاسخ به زکریا که پرسید این چیست ؟ می گوید هو! این غذای عادی که نیست. عقل وشعور دارد. این غذا هومن عندالله است یعنی غذای بهشتی، جان داراست، فهم و شعور دارد با معرفت است، می فهمدف بزرگ می کند و به کمال می رساتد با غذای دنیایی فرق می کند.
پس انتقام دنیایی، دل جسمانی ما را خنک می کند و مربوط به جسم مادی است اما انتقام در آخرت مربوط به روح است. کالات و رشد و تقرب انسان به سمت خداست.
در زیارت عاشورا می خوانیم :
« ان یرزقنی طلب ثادی مع امام منصور یا مع امام مهدی هدی ظاهرا...... »
یعنی رزق من کن خونخواهی ابی عبدالله همراه امام منصور و در عصر ظهور واین یعنی در آن زمان باشم و رجعت کنم و خونخواهی رزق من شود. خونخواهی که موجب تشفّی دل مومنین است، رزق مادی نیست که چیزی بخوریم! رزق معنوی است. همان رسیدن به کمال است.
اتفاقاتی که در عصر ظهور می افتد همه از جنس هو است نه از جنس هذا!
هو یعنی روح دارد و زنده است و هذا یعنی روح ندارد، شئی است و جاندار نیست.
تشفّی دل شیعه به دنبال مجازات ائمه کفر، فقط مربوط به بعد جسمانی انسان نیست بلکه روح انسان هم تقرب پیدا می کند و کمال می یابد. کینه ها از دل پاک شده و زلال و آینه خدا می شود.
دل آینه صورت غیب است و لیکن شرط است که بر آینه زنگار نباشد
زنگار دل ما با انتقام از دشمنان اهل بیت پاک می شود و صیقل پیدا می کند. 3
افزودن صوت 5 در مورد مفهوم کینه است در پاورقی 3 ذکر شود.
دوش رفتم به کوی باده فروش
ز آتش عشق دل به جوش و خروش
مجلسی نغز دیدم و روشن
میر آن بزم پیر باده فروش
چاکران ایستاده صف در صف
باده خوران نشسته دوش بدوش
پیر در صدر و میکشان گردش
پارهای مست و پارهای مدهوش
سینه بیکینه و درون صافی
دل پر از گفتگو و لب خاموش
هاتف اصفهانی
- دلیل رجعت محض الایمان چیست؟ و این افراد چه کسانی هستند؟
|
امتیاز مطلب : 0
|
تعداد امتیازدهندگان : 0
|
مجموع امتیاز : 0
عضو شوید
عضویت سریع
آمار مطالب
آمار بازدید