صبح امید

فرهنگی

عضو شوید

:: فراموشی رمز عبور؟

عضویت سریع

نام کاربری :

رمز عبور :

موبایل :

ایمیل :

نام اصلی :

سلام علی آل یس سلامی چو بوی خوش آشنایی به وبلاگ صبح امیدخوش آمديد

برای تو می نویسم (8 )

برای تو می نویسم (9 )

برای تو می نویسم (7 )

برای تو می نویسم (6 )

برای تو می نویسم (5 )

برای تو می نویسم(4 )

برای تو می نویسم(3 )

تست درس اول /دینی پیش

نویسنده : خدیجه

تاریخ :

نمونه سوالات تستی از درس اول تا پایان درس هفت کتاب معارف اسلامی پایه چهارم متوسطه:

درس اول

1) درک نیازمندی جهان، در هستی خود به خدا راهی است به سوی:

1- درک حضور خداوند 2- معرفت عمیق تر نسبت به خداوند

3- تقرب به خداوند 4- اعتراف به غنی بودن خداوند

2) فرض هستی بخش برای خدا به آن دلیل باطل است که:

1- هر پدیده ای الزاماً نیاز به هستی بخش ندارد 2- هستی بخش خدا خود نیز باید خدا باشد

3- خدا پدیده نیست و ذاتش مساوی با هستی است 4- هستی بخش خدا نیز خود پدیده است

3) برترین حق و واقعیت ...................است که ............:

1- ذات انسان – حق بودن خود را از خدا می گیرد

2- خداوند – ذات انسان در نهانی ترین لایه های خویش خدا را می یابد

3- ذات انسان – در نهانی ترین لایه های خویش خدا را می یابد

4- خداوند – هر حقیقت دیگری حق بودن خود را از او می گیرد

4) کدام مورد با مفهوم عبارت قرآنی: «انتم الفقراء الی الله» مطابقت دارد؟

1- فرض تقدم نیستی بر هستی برای برخی پدیده ها محال است

2- منشأ وجود و هستی تمامی پدیده ها ذات آن ها نیست

3- ذات و حقیقت پاره ای از مخلوقات مساوی هستی است

4- همه ی مخلوقات در هستی و بقا به خالقی نیازمندند که قائم به ذات خویش نباشد

5) کدام مورد صحیح نیست؟

1- به اراده ی خداوند مخلوقات آفریده می شوند و به اراده ی او هستی خود را از دست می دهند

2- انسان های کاملتر، فقر و نیازمندی خود به خداوند را بهتر درک می کنند

3- هر چه انسان به معنای حقیقی کاملتر شود، نسبت به دیگران فقیرتر می شود

4- هر چه انسان در کسب کمالات بیشتر پیش رود، بندگی و عبودیتش در نزد خداوند بیشتر و قوی تر است

6) در مقایسه ی رابطه ی بین «ساعت ساز و ساعت» و «جهان با خدا»، کدام گزینه صحیح نیست؟

1- شباهت ساعت سازو خدا در خالق بودن 2- تفاوت خدا و ساعت ساز در پدیده بودن

3- شباهت ساعت و جهان در پدیده بودن 4- تفاوت ساعت ساز و خدا در خالق بودن

7) چرا در قرآن کریم خداوند «غنی» خوانده شده است؟

1- زیرا وجود انسان به خداوند وابسته است و به اراده ی خدا نابود شدنی است

2- زیرا وجود و عدم موجودات و خلق یا نابودی آن ها به اراده ی خداوند وابسته است

3- زیرا کمالات انسان تماماً از سوی خداست و او همواره فقیر و نیازمند به خداست

4- زیرا در مقابل فقر و نیازمندی موجودات، انسان کامل تر است ولی نسبت به خدا فقیر است

8) در مقایسه ی خداوند با ساعت ساز، کدام گزینه صحیح نیست؟

1- وابستگی کار ساعت و جهان به سازندگان خود

2- محدودیت علم و قدرت ساعت ساز در مقابل علم و قدرت نامحدود خداوند

3- بدیع بودن خلقت خداوند در مقابل تقلیدی بودن کار ساعت ساز

4- خالق بودن خدا و سازنده بودن ساعت ساز

9) کدام گزینه در معنای دقیق «قائم به خود بودن» صحیح نیست:

1- قابل تفکیک بودن هستی از ذات 2- عدم وابستگی به دیگران در وجود و هستی و بقا

3- مستقل بودن در هستی و وجود 4- تساوی و برابری ذات و حقیقت با هستی

10) عبارت قرآنی «و یأت بخلق جدید» بیش از هر چیز بیانگر کدام یک از موارد زیر است؟

1- بی نیازی خداوند به موجودات 2- نیازمندی موجودات در بقا به خداوند

3- وابستگی وجودی انسان به عوامل متعدد 4- نیازمندی انسان و موجودات در هستی به خداوند

11) ذات انسان و اشیای موجود در عالم مساوی با موجود بودن نیست زیرا:

1- لازمه ی این تساوی مخلوق بودن تمامی موجودات است 2- فرض نیستی و امکان نبودن برای آن ها وجود ندارد

3- فرض نیستی و امکان نبودن برای آن ها وجود دارد 4- لازمه ی این تساوی مخلوق بودن تمامی انسانها است

12) اصل نیازمندی موجودات در وجود و هستی به خداوند بیانگر کدام صفت خدای متعال است؟

1- خالق 2- فاطر 3- لطیف 4- غنی

13) یک موجود، تنها در صورتی برای موجود بودن نیاز به دیگری ندارد که:

1- پدیده ای غیر مادی نباشد 2- امکان هستی در عالم را داشته باشد

3- پدیده نباشد و ذات و حقیقتش مساوی با موجود بودن باشد 4- ذات و حقیقت آن مساوی با هستی نباشد

14) با توجه به استدلال مربوط به نیازمندی مخلوقات به هستی بخش، کدام گزینه صحیح نیست؟

1- موجود بودن جزء ذات خداست و هستی از آن جدا نمی شود

2- هر موجودی از آن جهت که پدیده است نیاز به علت دارد

3- هر موجودی از آن جهت که هست به هستی بخش نیاز دارد

4- موجود بودن جزء ذات انسان و مخلوقات دیگر نیست

15) کدام مفهوم در بیت: «ذات نا یافته از هستی بخش کی تواند که شود هستی بخش» قابل مشاهده است؟

1- هستی بخش به پدیده ها خودش باید مستقل و قائم به خود بوده و هستی از او جدا نشود

2- هر چیزی که وجودش از خودش نباشد، برای موجود بودن به دیگری نیازمند است

3- هیچ یک از پدیده های جهان را نمی توان یافت که به خود متکی و از غیر خود بی نیاز باشد

4- ذات ما و اشیای موجود در عالم مساوی با بودن نیست و ممکن است نباشیم

16) از هر یک از عبارات: «وجود انسان وابسته به خداست» و « وجود خداوند به چیزی وابسته نیست» به ترتیب کدام نتایج حاصل می شود؟

1- گرفتن هستی انسان و آوردن مخلوقات دیگری به جای او - ناتوانی تمام مخلوقات در از بین بردن خداوند

2- ناتوانی تمام مخلوقات در از بین بردن خداوند - گرفتن هستی انسان و آوردن مخلوقات دیگری به جای او

3- گرفتن هستی انسان و آوردن مخلوقات دیگری به جای او- نیازمندی انسان و تمامی مخلوقات در پیدایش و بقا به خداوند

4- ناتوانی تمام مخلوقات در از بین بردن خداوند - نیازمندی انسان و تمامی مخلوقات در پیدایش و بقا به خداوند

17) توجه به پدیده های موجود در جهان این واقعیت را آشکار می سازد که:

1- هر موجودی به غیر خود وابسته و نیازمند است.

2- به جز انسان، ذات تمامی پدیده ها مساوی با وجود و هستی است.

3- تنها ذات انسان مساوی با موجود بودن است.

4- وجود و هستی هیچ پدیده ای از ذات آن سرچشمه نمی گیرد.

18) رابطه ی خداوند با مخلوقات شبیه به کدام یک از موارد زیر نیست؟

1- شعاع نور با لامپ روشن 2- فرد ثروتنمند با شخص فقیر

3- روشنایی روز با خورشید 4- امواج خروشان با دریا

19) کدام گزینه از شباهت های ساعت و جهان محسوب نمی شود؟

1- پدیده بودن 2- ساده بودن 3- هدفدار بودن 4- منظم بودن

20) از مفهوم کدام یک از عبارات قرآنی زیر، بی نیازی خداوند و وابستگی مخلوقات به دست می آید؟

1- و الله هو الغنی الحمید 2- أنتم الفقراء إلی الله

3- إن یشأ یذهبکم 4- و یأت بخلق جدید

امتیاز مطلب : 0

تعداد امتیازدهندگان : 0

مجموع امتیاز : 0

تست درس دوم/دینی پیش

نویسنده : خدیجه

تاریخ :

درس دوم یگانه ی بی همتا

21) کدام یک از موارد به شرک ذاتی مرتبط نیست؟

1- اعتقاد به کمال مطلق بودن خدا 2- خلقت بخش های مختلف جهان توسط چند خدا

3- آفرینش دسته جمعی جهان توسط خدایان متعدد 4- مخلوق نبودن دو یا چند خدا

22) کدام یک از عبارات قرآنی زیر بر توحید أفعالی دلالت دارد؟

1- و هو السمیع البصیر 2- فاعبدوه 3- قل هو الله أحد 4- ذلکم الله ربکم

23) کدام یک از موارد شرک ذاتی را رد نمی کند؟

1- گرایش فطری بشر به خدا 2- دعوت پیامبران الهی به خدا

3- شناخت اندک درباره ی روابط بین پدیده ها 4- وجود نظم و یکپارچگی در نظام عالم

24) توحید افعالی عبارت است از اعتقاد به:

1- یگانگی و بی نظیر و مانند بودن خدا 2- یگانگی و یکتایی و بی مثل و مانند بودن خدا

3- بی نیازی خدا در اداره ی جهان و وابستگی آثار پدیده ها به خدا 4- نیازمندی موجودات به خدا و بی همتایی او

25) اعتقاد به شریک داشتن خدا در انجام کارها، از مصادیق کدام گزینه است؟

1- شرک افعالی 2- شرک نظری 3- شرک عملی 4- شرک ذاتی

26) در صورتی حق مالکیت اشخاص قابل قبول است که:

1- جایگزین مالکیت خدا محسوب شود 2- نسبت به مخلوقات دیگر سنجیده شود

3- در کنار مالکیت خدا باشد 4- در طول مالکیت خدا نباشد

27) قبول ولایت پیامبر به این معناست که:

1- ولایت پیامبر در کنار ولایت خداست 2- ولایت پیامبر در طول ولایت خدا و مأذون از اوست

3- ولایت پیامبر در عرض ولایت خداست 4- بخشی از ولایت خدا به پیامبر واگذار شده است

28) هر یک از واژه های «الله» و «رب» به ترتیب بیانگر کدام یک از انواع توحید می باشد؟

1- توحید ذاتی – توحید ذاتی 2- توحید افعالی – توحید صفاتی

3- توحید افعالی – توحید افعالی 4- توحید ذاتی – توحید افعالی

29) عالی ترین مرتبه ی توحید از دیدگاه امیر المؤمنین علیه السلام کدام است؟

1- توحید صفاتی 2- توحید عملی 3- توحید افعالی 4- توحید ذاتی

30) آیه ی «قل هو الله أحد» بر کدام یک از انواع توحید دلالت دارد؟

1- افعالی 2- صفاتی 3- توحید در ولایت 4- ذاتی

31) قرآن کریم بر کدام یک از انواع توحید تأکید فراوان دارد؟

1- توحید افعالی 2- توحید ذاتی 3- توحید در ربوبیت 4- توحید در مالکیت

32) توحید در ولایت یعنی این که:

1- خداوند صاحب اختیار و فرمانروای مطلق جهان است 2- تدبیر همه ی مخلوقات تنها در اختیار خداست

3- همه ی موجودات فقیر الی الله هستند 4- هر گونه تصرف در جهان حق خدا و شایسته ی اوست

33) هدایت جهان به سوی مقصدی معین، از مصادیق کدام یک از انواع توحید است؟

1- توحید صفاتی 2- توحید افعالی 3- توحید در ولایت 4- توحید در ربوبیت و تدبیر

34) در کدام یک از امورات زیر در دنیای امروز دیدگاه توحیدی به چشم نمی خورد؟

1- عبادات فردی انسان های مختلف در جهان 2- عبادات جمعی افراد در آیین های مذهبی

3- روابط سیاسی، اقتصادی، اخلاقی و فرهنگی میان ملت ها 4- مبارزات حق طلبانه ی ملت های مسلمان

35) اعتقاد به چند خدا با کدام یک از موارد زیر منافات دارد؟

1- کامل بودن و بی عیب و نقص بودن 2- نیازمند و محتاج بودن

3- نداشتن برخی از کمالات و زیبایی ها 4- کامل نبودن و نقص داشتن

36) نیازمندی به موجودات در ادراه ی امور جهان نشانه ی چیست؟

1- کامل نبودن و دارای عیب و نقص بودن 2- منشأ زیبایی ها و خوبی ها بودن

3- کمال مطلق بودن خداوند 4- هماهنگی و یکپارچگی موجود در جهان

37) کدام مورد مرتبط با اعتقاد به توحید افعالی است؟

1- بی مثل و مانند بودن خدا 2- نظام جهان و قانونمندی حاکم بر‌آن

3- یگانگی و یکتایی ذات خدا 4- عدم دو گانگی و جدایی میان ذات و صفات

38) کار باغبان در کشت گل و گیاه در مقایسه با سایر افراد منسوب به کیست؟

1- قانونمندی پدیده ها 2- خود باغبان 3- آب و خاک و بذر 4- خداوند

39) شرک ذاتی بیشتر در چه جاهایی رایج بوده است؟

1- جوامع امروزی 2- جوامع ابتدایی 3- ملل متمدن 4- ملل عرب

40) آیه ی «و لم یکن له کفواً أحد» دلالت دارد بر:

1- توحید افعالی 2- توحید صفاتی 3- توحید ذاتی 4- توحید در ربوبیت

41) اعتقاد به وجود خدای باد، خدای آتش و خدای باران، از مصادیق کدام نوع از انواع شرک است؟

1- افعالی و صفاتی 2- ذاتی و صفاتی 3- افعالی و نظری 4- ذاتی و افعالی

42) کدام یک از دلایل یگانگی خداوند و اثبات توحید ذاتی می باشد؟

1- دعوت پیامبران 2- گرایش فطری بشر 3- انسجام و یکپارچگی موجود در جهان 4- همه ی موارد

43) کدام یک از موارد زیر به عنوان دلیل مشترک برای اثبات توحید ذاتی و افعالی تلقی می شود؟

1- نفی نقص و محدودیت برای خداوند 2- دعوت تمامی پیامبران تنها به یک خدا

3- حاکمیت قوانین واحد بر جهان 4- گرایش فطری بشر به یک خدا

44) محور اول توحید افعالی آن است که:

1- معتقد باشیم که حداوند یگانه و یکتاست

2- خداوند را تنها خالق جهان بدانیم که وجود خود را از کسی نگرفته است

3- نیاز خداوند را به موجودات در اداره ی جهان نفی کنیم

4- میان ذات و صفات خداوند جدایی و دو گانگی قائل نشویم

45) کدام یک از عبارات زیر نشان دهنده ی محور دوم توحید افعالی است؟

1- و لم یکن شریک فی الملک 2- بحول الله و قوته أقوم و أقعد

3- و لم تکن له صاحبه 4- ما لهم من دونه من ولی

46) قربانی کردن برای بت ها و یاری طلبیدن از آن ها از مصادیق کدام مورد است؟

1- شرک افعالی 2- شرک ذاتی 3- شرک در ولایت 4- شرک نظری

47) کدام مورد مربوط به شاخه های توحید افعالی نیست؟

1- قبول ولایت پیامبر صلی الله علیه و اله و سلم 2- هدایت جهان به سوی مقصدی معین

3- لزوم اطاعت از رسول خدا و جانشینانش علیهم السلام 4- فقیر الی الله بودن تمامی موجودات در پیشگاه خداوند

48) با درک کدام حقیقت، نظامات موجود در جهان و قوانین حاکم بر آن و روابط میان پدیده ها به فعل خدا و اراده ی او منسوب می شود؟

1- یگانگی و یکتایی خدا 2- اعتقاد به بی نیازی خداوند

3- اعتقاد به توحید افعالی 4- نسبت دادن صفات خدا به ذات او

49) پذیرفتن مالکیت مخلوقات در صورتی صحیح است که:

1- مالکیت آن در کنار مالکیت خدا محسوب شود 2- نسبت به سایر مخلوقات محسوب نشود

3- جایگزین مالکیت خدا و جانشین آن به شمار آید 4- در طول مالکیت خدا و نسبت به مخلوقات دیگر به شمار آید

50) غفلت انسان از نقش مدیریتی و ربوبیت خداوند کدام یک از موارد زیر را ضروری ساخته است؟

1- گرفتار شدن به شرک ذاتی و اعتقاد به چند خدایی

2- تأکید قرآن کریم بر توحید در ربوبیت و تذکر به رب بودن خداوند

3- نفی قدرت پرورش، تدبیر و مدیریت توسط انسان و سایر موجودات

4- در اولویت قرار دادن تدبیر و مدیریت خود یا سایر مخلوقات در برنامه ریزی های زندگی

51) شرک در ربوبیت به آن معناست که:

1- انسان را دارای قدرت پرورش، تدبیر و مدیریت ندانیم

2- هیچ موجودی را دارای قدرت پرورش، تدبیر و مدیریت ندانیم

3- <

امتیاز مطلب : 0

تعداد امتیازدهندگان : 0

مجموع امتیاز : 0

تست درس سوم /دینی پیش

نویسنده : خدیجه

تاریخ :

درس سوم حقیقت بندگی

61) کدام یک از عبارات قرآنی زیر به توحید عملی دلالت ندارد؟

1- ان الله ربی و ربکم فاعبدوه 2- و خلق کل شیء و هو بکل شیء علیم

3- لا إله إلا هو خالق کل شیء فاعبدوه 4- لا إله إلا هو سبحانه عما یشرکون

62) بر کدام مبنا اطاعت از رسول خدا و جانشینانش علیهم السلام لازمه ی توحید عملی محسوب می شود؟

1- این که خداوند آفریننده ی جهان و همه ی خوبی هاست و نقص و زشتی در آن راه ندارد

2- این مبنا که هر مالکیت و تدبیری از خداست و او به هیچ کس نیاز ندارد

3- این که اطاعت از آنان بر اساس اطاعت خداست و بدون اطاعت از آنان اطاعت از خدا ممکن نیست

4- این که تنها وجود شایسته ی پرستش و بندگی خداست و اطاعت از هر موجود دیگری غلط است

63) سلطه ی حاکمانی که هریک منافع خود را دنبال کنند از مصادیق کدام گزینه محسوب می شود؟

1- ولایت طاغوت 2- بعد فردی توحید 3- شرک در ولایت 4- بعد اجتماعی توحید

64) کدام یک، از ویژگی های شخصیت انسان موحد است؟

1- سمت و سوی خدایی گرفتن کشش های درونی

2- سمت و سوی خدایی گرفتن کشش های بیرونی

3- یگانگی و جهت گیری تمایلات درونی و بیرونی در جهت خدا و بندگی او از

4- جهت گیری تمایلات درونی و بیرونی افراد در جهت پرستش و عبودیت خدا

65) مرتبه ی اول شرک عملی .................... است که به آن .................... می گویند.

1- پرستش غیر خداست – شرک پنهان 2- پرستش غیر خداست – شرک جلیّ

3- اطاعت از غیر خداست – شرک خفیّ 4- اطاعت از غیر خداست – شرک آشکار

66) کدام مورد درباره ی «شرک خفی» صحیح نیست؟

1- مرتبه ی دوم شرک عملی می باشد 2- تبعیت و کسب رضایت دیگری به جای خدا قرار می گیرد

3- برای مسلمان و مؤمن هم رخ می دهد 4- مانند بت پرستی پرستش غیر خدا را به همراه دارد

67) نتیجه و تأثیر شرک بر شخصیت فرد مشرک کدام است؟

1- داشتن چندین شخصیت با جهت گیری های مختلف

2- وقوع ستیزه ای درونی و سلب آرامش حقیقی از فرد مشرک

3- سرگردانی در پاسخگویی به معبودهای متفرق و پراکنده

4- گرفتار شدن در خدمت به معبودهای گوناگون درونی و بیرونی

68) آرامش و اطمینان درونی و کاهش اضطراب و دلهره، در گرو آن است که انسان:

1- کشش های درونی خود را کنترل و در جهت خداوند ساماندهی کند

2- کشش های متفرق و مختلف بیرونی و درونی خود را به درستی پاسخ گوید

3- کشش های درونی و بیرونی خود را کنترل و سرکوب کند

4- بر ستیزه ی پایان ناپذیر درونی خود پیروز شود

69) «کشش هوس های متفرق» و «تسلط حاکمان زورگو و ستمگر»، به ترتیب بر کدام یک از ابعاد توحید عملی ناظرمی باشند؟

1- فردی – فردی 2- اجتماعی – فردی 3- فردی – اجتماعی 4- اجتماعی – اجتماعی

70) کدام یک لازمه ی آن است که جامعه، تحت ولایت الهی قرار گیرد؟

1- اجرای فرامین الهی در بعد اجتماعی 2- نفی ولایت طاغوت

3- تشکیل حکومت و نظام اسلامی 4- اطاعت از دستورات و تکالیف عبادی

71) سخن حضرت یوسف علیه السلام خطاب به مشرکین، تأکید بر کدام مورد است؟

1- متفرق بودن شخصیت انسان در پاسخگویی به کشش های مختلف

2- متفرق بودن کشش های درونی و بیرونی فرد و لزوم اتحاد این کشش ها

3- یگانگی خدا و تفرق شخصیتی انسان موحد با پای بندی به توحید عملی

4- یگانگی خدا و شخصیت انسان موحد و لزوم پای بندی به توحید عبادی

72) قرآن کریم انسان موحد را به چه چیزی تشبیه نموده است؟

1- فردی که با دستور یک نفر به چند نفر خدمت می کند

2- خدمتکاری که تنها از یک نفر دستور می گیرد

3- خدمتکاری که باید از دستورات چند نفر اطاعت کند

4- فردی که در آن واحد چند فرمان را به انجام می رساند

73) توحید عملی یا .................. ثمره و نتیجه ی .................. و ................. است.

1- توحید در عبادت – توحید در ربوبیت – توحید نظری

2- توحید در عبادت – اعتقاد به یگانگی خدا در ذات – اداره ی جهان

3- توحید در ذات - توحید در عبادت – اعتقاد به یکتایی ذات خدا

4- توحید در پرستش - توحید در عبادت – توحید ذاتی

74) کمال آرامش انسان موحد در آن است که:

1- فرمان هایی را که باید انجام دهد در جهت منافع خود ببیند

2- خود را تربیت کند و کشش های بیرونی خود را سامان دهد

3- فرمان هایی را که باید انجام دهد در جهت رضای الهی ببیند

4- کشش های درونی خود را کنترل کند

75) رعایت توازن و تعادل در استفاده از زیور آلات - کسب ثروت – مناسبات اقتصادی، به ترتیب از مصادیق کدام یک از ابعاد توحید عملی است؟

1- فردی – اجتماعی – فردی 2- اجتماعی – اجتماعی - فردی

3- فردی – فردی – اجتماعی 4- فردی – اجتماعی – اجتماعی

76) کدام یک از موارد زیر نشانه ی تشابه و تناسب میان ابعاد مختلف توحید در عبادت است؟

1- نظم و هماهنگی 2- هماهنگی و اتحاد 3- انسجام و یکپارچگی 4- توازن و زیبایی

77) کدام یک از آیات زیر اشاره به شرک عملی در بعد اجتماعی دارد؟

1- إتخذوا أحبارهم و رهبانهم أرباباً من دون الله

2- و من یسلم وجهه إلی الله و هو محسن فقد استمسک بالعروه الوثقی

3- و لا تدع مع الله إلهاً ءاخر لا إله إلا الله

4- ان الله ربی و ربکم فاعبدوه هذا صراط مستقیم

78) کدام یک، از جمله اقسام توحید نظری محسوب نمی شود؟

1- توحید ذاتی 2- توحید در عبادت 3- توحید در مالکیت 4- توحید در ولایت

79) هر یک از عبارت های زیر که در نماز آمده، به ترتیب بر کدام یک از انواع توحید دلالت می کند؟

«الرحمن الرحیم»- «إیاک نعبد و إیاک نستعین» - «الله الصمد» - «وحده لا شریک له»

1- صفاتی – صفاتی – ذاتی – ذاتی 2- ذاتی – ذاتی – صفاتی - افعالی

3- ذاتی – افعالی – صفاتی – صفاتی 4- صفاتی – عملی – صفاتی – ذاتی

80) اطاعت از رهبری ولایت فقیه از مصادیق تبعیت از کدام مورد است؟

1- توحید در ربوبیت و تدبیر 2- توحید در ولایت

3- توحید عملی در بعد اجتماعی 4- توحید عبادی در بعد فردی

81) پرستش بت یا خورشید و آتش با کدام یک از موارد زیر منطبق است؟

1- شرک ذاتی 2- مرتبه ی اول شرک عملی 3- مرتبه ی دوم شرک در عبادت 4- شرک افعالی

82) کدام گزینه در رابطه با توحید عملی صحیح نیست؟

1- اطاعت و پرستش خدا و کسب رضایت او 2- توحید عملی، توحید در عبادت هم خوانده می شود

3- توحید عملی نتیجه ی توحید ذاتی و افعالی است 4- توحید عملی انسان را دارای شخصیت های متعدد می کند

83) آیه ی شریفه: «إن الله ربی و ربکم فاعبدوه هذا صراط مستقیم»، مرتبط با کدام یک از موارد زیر است؟

1- رابطه ی توحید افعالی و توحید عملی 2- رابطه ی توحید افعالی با توحید در ربوبیت

3- رابطه ی توحید ذاتی و توحید در ربوبیت 4- رابطه ی توحید ذاتی و افعالی

84) کدام گزینه درباره ی اطاعت از پیامبر و امامان علیهم السلام صحیح است؟

1- این اطاعت در کنار اطاعت از خدا می باشد 2- این اطاعت هم عرض با اطاعت از خداست

3- این اطاعت لازمه ی توحید افعالی است &nb

امتیاز مطلب : 0

تعداد امتیازدهندگان : 0

مجموع امتیاز : 0

تست درس چهارم/دینی پیش

نویسنده : خدیجه

تاریخ :

درس چهارم اخلاص

101) به فرمایش قرآن جن و انس برای چه هدفی خلق شده اند؟

1- کسب کمالات 2- کسب منفعت خود آنان 3- عبادت و بندگی 4- بهره مندی از مواهب دنیا

102) توحید عبادی .................. و راه استواری است که انسان را به .................. می رساند.

1- بندگی خداوند – حقیقت عبادت 2- قرب الهی – مسیری پیش رونده

3- مسیری پیش رونده – قرب الهی 4- حقیقت عبادت – بندگی خداوند

103) توحید عبادی ثمره ی کدام یک از انواع توحید است؟

1- ربوبی 2- عملی 3- نظری 4- صفاتی

104) تحقق توحید عبادی در ابعاد مختلف آن عبارت است از این که:

1- اجتماع انسانی زمینه را برای تحقق توحید در شخصیت افراد ایجاد نماید

2- انسان با دخالت در امور اجتماعی جامعه را صحنه ی تحقق توحید نماید

3- اجتماع انسانی حاکمیت ستمگران را نپذیرد و ولایت طاغوت را نفی کند

4- انسان تلاش کند تا شخصیت فردی و حیات اجتماعیش تجلی گاه توحید باشد

105) بندگی خداوند و عبودیت او همان.................. است که حقیقت آن با قرار گرفتن در ................. محقق می شود.

1- صراط مستقیم – اسلام 2- دین و صراط مستقیم – صراط مستقیم

3- دین و صراط مستقیم – اسلام 3- اسلام - صراط مستقیم

106) راه یابی هر کس به صراط مستقیم و پیروی از دین خدا، معیار تعیین کدام مورد است؟

1- پای بندی به دستورات الهی 2- پاداش و مجازات آخرت 3- پاداش و مجازات دنیا 4- مراتب بندگی افراد

107) مراتب بندگی هر کس وابسته به چیست؟

1- راه یابی وی به صراط مستقیم و پیروی از دین خدا 2- کسب کمالات مختلف و استفاده از آن در زندگی

3- میزان علم و دانش و بهره مندی از خرد و تفکر در امور دنیا 4- حفظ ارزش های اخلاقی و پای بندی به آن ها

108) زندگی آدمی صحنه ی نزاع کدام یک از موارد با یکدیگر است؟

1- عقل و نفس 2- انسان و شیطان 3- بندگی خدا و هوای نفس 4- جسم و روح

109) کدام گزینه صحیح نیست؟

1- اخلاص در بندگی و عبادت، یگانه دانستن خدا توسط انسان است

2- خداوند از ما خواسته است که از عبادت شیطان دور شویم و به بندگی او درآییم

3- خداوند از ما خواسته است که با اراده ی خود بندگی و عبودیت را تحقق بخشیم

4- خداوند دوری از شیطان و رو به خدا آوردن را به صورت گرایشی فطری در ما قرار داده است

110) دوری کامل از شیطان و کمال بندگی در کدام گزینه قابل مشاهده است؟

1- یاد آوری عهد و پیمان انسان با خداوند در دوری از شیطان

2- عدم دسترسی شیطان به فرد و نا امیدی او از انسان

3- یادآوری عهد و پیمان انسان با خداوند درعبودیت خدا

4- عدم دسترسی شیطان به انسان و نا امیدی فرد از شیطان

111) کدام یک از موارد، از نتایج پیشروی انسان در مسیر توحید عبادی محسوب نمی شود؟

1- بالاتر رفتن درجات فرد در بهشت 2- افزایش مراتب کمال و گرایش های فطری

3- گرامی تر شدن مقام فرد در نزد خدا 4- بیشتر شدن درجات اخلاص فرد

112) «جهت گیری زندگی به سمت و سوی الهی» و «انجام کارها برای رضای خدا»، به ترتیب مصداق کدام یک از موارد زیر است؟

1- توحید ذاتی – توحید ذاتی 2- توحید عبادی – توحید افعالی

3- توحید ذاتی – توحید افعالی 4- توحید عبادی - توحید عملی

113) کدام یک از موارد زیر از نتایج توحید عملی محسوب نمی شود؟

1- احساس لذت واقعی از زندگی 2- اطمینان و آرامش روانی

3- بهره مندی از لذت های دنیوی 4- کسب زیبایی های معنوی

114) زندگی پیشوایان دینی علیهم السلام حاکی از آن است که:

1- آنان با کمالات معنوی خود راه دستیابی به عبودیت خداوند را دریافته اند و به مقام عصمت رسیده اند

2- آنان به دلیل عصمت خویش در عین بهره مندی از لذت های دنیا از کسب کمالات معنوی نیز دور نمانده اند

3- آنان به دلیل اخلاص خود درعین کسب زیبایی های معنوی از لذت ها ی دنیا نیز بی نصیب نمانده اند

4- آنان همه ی کمالات، زیبایی ها، خوبی ها و مقام قرب و نزدیکی به خداوند را از راه بندگی به دست آورده اند

115) اولین قدم برای ورود به بندگی و صراط مستقیم کدام است؟

1- اخلاص در عمل 2- ایمان به خدا 3- عمل صالح 4- حق پذیری

116) کدام مورد تسلیم در برابر حقیقت را به دنبال ندارد؟

1- تبعیت از عقل 2- تبعیت از دل 3- خضوع در مقابل حق 4- نداشتن عناد با حق

117) نتیجه ی خضوع در برابر حق کدام است؟

1- سهولت ورود به مسیر بندگی و تسریع موفقیت ها 2- تبعیت از عقل و پذیرش سخنان حق

3- سهولت در تصمیم گیری و پذیرش خیرخواهی دیگران 4- تصدیق خیرخواهی دیگران و تبعیت از عقل

118)«دل» در دوست داشتن خود تابع کدام است؟

1- عقل و هوی و هوس 2- عقل و تدبیر و تفکر 3- هواهای نفسانی 4- مصلحت فردی

119) کدام مورد نتیجه ی پاسخگویی به ندای دل محسوب می شود؟

1- حسرت و نا امیدی در دنیا 2- ندامت و پشیمانی در دنیا

3- حسرت و نا امیدی در آخرت 4- ندامت و پشیمانی در قیامت

120) حقیقت اسلام چیزی نیست جز .................. و بزرگ ترین حق عبارت است از ................ .

1- تبعیت از عقل – عبودیت خداوند و بندگی او 2- تبعیت از عقل – سخن خدا و راهنمایی های او

3- تسلیم بودن در برابر حق- عبودیت خداوند و بندگی او 4- تسلیم حق بودن – کلام خداوند و هدایت او

121) همراه شدن عمل صالح با ایمان در آیات قرآن کریم با کدام گزینه مطابقت دارد؟

1- انسان مؤمن هرگز با هیچ بهانه ای دست از کار و تلاش بر نمی دارد

2- لازمه ی شناخت مسیر حق و حقیقت، پا گذاشتن به میدان عمل و تلاش است

3- ایمان شرط عمل صالح است و اگر ایمان نباشد عمل صالح فاقد هر گونه ارزش است

4- انسان مؤمن با امید به کفایت ایمان خود شرایط عمل صالح را به انتظار می نشیند

122) ائمه ی اطهار علیهم السلام با کدام انحراف در خصوص عمل صالح قاطعانه ایستادگی کردند؟

1- کفایت ایمان برای دستیابی به سعادت 2- برداشت نادرست از مفهوم سعادت

3- کفایت عمل صالح برای دستیابی به سعادت 4- برداشت نادرست از مفهوم عمل صالح

123) کدام عبارت نادرست است؟

1- برای سعادتمند شدن داشتن شناسنامه ی مسلمانی و عنوان شیعه بودن به تنهایی کافی نیست

2- برای سعادتمند شدن علاوه بر عمل و جدیت در مسیر حق، عنایت ها و هدایت ها و الطاف الهی نیز کارساز و مؤثر خواهد بود

3- در منطق اسلام مؤمن کسی است که برای رسیدن به سعادت علاوه بر ایمان، اهل عمل هم باشد

4- در منطق اسلام سعادت هر کس وابسته به عمل اوست و فرزندان پیامبر صلوات الله علیه از برکات وجود او بهره مند می شوند

124) فرمایش پیامبر صلی الله علیه و أله و سلم خطاب به دختر گرامیشان حضرت زهرا سلام الله علیها در لزوم انجام عمل صالح بیانگر چیست؟

1- بی اثر بودن انتساب حضرت زهرا سلام الله علیها به پیامبر صلی الله علیه و أله و سلم

2- سخت تر بودن تکالیف افراد به نسبت میزان ایمان آن ها و درجات و مقامات الهی آنان

3- عدم امکان بهره مندی از هدایت ها و الطاف الهی و عنایات ربوبی در مسیر حق

4- عدم کفایت ایمان در رستگاری و بطلان امتیاز انتساب به پیامبر صلوات الله علیه

125) هشدار قرآن کریم در سوره ی آل عمران: «از آتشی که برای کافران آماده شده بپرهیزید»، بیانگر لزوم توجه به کدام گزینه برای تقویت عبودیت و توحید عملی است؟

1- افزایش معرفت در توحید نظری 2- افزایش پای بندی به راز و نیاز با خدا

ا3- مداومت در توجه به همراهی ایمان و عمل صالح 4- مداومت در توجه به معاد و روز قیامت

126) در مورد هشدار قرآن کریم در سوره ی آل عمران:«از آتشی که برای کافران آماده شده بپرهیزید»، کدام گزینه صحیح است؟

1- لازمه ی عمل صالح، اعتقاد به معاد و روز حساب است 2- لازمه ی اعتقاد به معاد، آماده نمودن خود برای آن است

3- لازمه ی اعتقاد به معاد، افزایش معرفت در توحید است 4- لازمه ی عمل صالح، جهت الهی دادن به کارهاست

127) کدام یک از ترجمه ی آیات زیر جزئی از توحید عملی محسوب می شود؟

1- ای نفس به آرامش رسیده، خشنود و خدا پسند به سوی پروردگارت بازگرد

2- از آتشی که برای کافران آماده شده بپرهیزید<span dir="ltr" style="line-height:

امتیاز مطلب : 0

تعداد امتیازدهندگان : 0

مجموع امتیاز : 0

تست درس پنجم /دینی پیش

نویسنده : خدیجه

تاریخ :

درس پنجم بازگشت

141) در حدیث قدسی خطاب به حضرت داود علیه السلام ، چه کسانی از اشتیاق به سوی خدا رفتن خواهند مرد؟

1- مهاجرین الی الله 2- گناهکاران تویه کار 3- مجاهدان فی سبیل الله 4- روی گردانندگان از خدا

142) آن چه باعث اشتیاق مرگبار روی گردانان از خدا می شود چیست؟

1- پشیمانی از گناه و احساس نزدیکی و تقرب به خداوند پس از ندامت

2- امید به بخشایش خداوند در چشم پوشی از خطاهای گذشته ی گنهکاران و شوق دیدار حق

3- انتظار خدا برای آنان و و مدارای با ایشان و نیز اشتیاق خداوند برای ترک معاصی آنان

4- احساس وجود رابطه ی متقابل و پیوند قلبی با خداوند و اشتیاق به پاداش الهی

143) با درک اشتیاق خداوند، بند بند وجود روی گردانان به خاطر ............. از هم می گسلد.

1- محبت خدا 2- یادآوری گناهانشان 3- پشیمانی و حسرت 4- لطف خدا و قبولی توبه

144) در میان موجودات اطراف انسان کدام یک در برابر موانع بیرونی، تا حدودی قادر به تغییر جهت حرکت خود می باشند؟

1- نباتات 2- گیاهان 3- حیوانات 4- جمادات

145) کدام عبارت درباره ی امکان مقابله در برابر موانع بیرونی صحیح نیست؟

1- انسان می تواند بر علیه خود قیام و انقلاب کند، اما نمی تواند با موانع بیرونی مقابله کند.

2- گیاهان کمتر از حیوانات می توانند در برابر موانع خارجی تغییر جهت دهند.

3- حیوانات بیش از گیاهان توانایی تغییر مسیر خود در مقابل موانع خارجی را دارا هستند.

4- انسان بیش از حیوان و گیاه توانایی تغییر جهت و مسیر حرکت در برابر موانع خارجی را داراست.

146) عدم توانایی هر گونه اقدامی بر علیه خود و تمایلات درونی از ویژگی های کدام یک از موارد زیر است؟

1- گیاه و حیوان 2- انسان و گیاه 3- حیوان و انسان 4- جمادات و انسان

147) گیاه و حیوان در مقایسه با انسان فاقد کدام یک از توانمندی های زیر است؟

1- تغییر جهت در برابر موانع خارجی 2- اقدام بر علیه خود و تمایلات درونی

3- تغییر مسیر حرکت در مقابله با موانع بیرونی 4- تغییر مسیر و جهت در تمایلات درونی

148) رابطه ی میان خالق و مخلوق چگونه رابطه ای است؟

1- رابطه ای مشابه 2- رابطه ای تقابلی 3- رابطه ای تکاملی 4- رابطه ای متقابل

149) نتیجه ی کدام یک از موارد، خروج از مسیر الهی نیست؟

1- شکستن حرمت های خدا 2- نداشتن سپاس کافی در برابر خدا

3- قدم در ناسپاسی گذاردن 4- آلوده شدن به گناهان

150) کدام یک نشانه ای از اشتیاق خداوند به سعادت و کمال انسان می باشد؟

1- آفرینش انسان با گرایش ها و تمایلات متعالی در سرشت وجودی او

2- آماده سازی ابزارهای رستگاری و کمال برای انسان

3- لطف و رحمت بی پایان خداوند به انسان برای رسیدن او به مقصد نهایی

4- پاداش های بزرگ خداوند در پاسخ به همت های کوچک انسان

151) عبارت صحیح درباره ی اشتیاق انسان و خداوند نسبت به یکدیگر را در کدام گزینه می توان مشاهده نمود؟

1- انسان به دیدار خداوند گرایش و شوق دارد، در حالی که خداوند به رستگاری و سعادت انسان مشتاق است و این دو با هم قابل قابل مقایسه نیست.

2- هم انسان و هم خداوند برای دیدار و ملاقات یکدیگر مشتاق و منتظر هستند، ولی اشتیاق انسان با اشتیاق خداوند به هیچ وجه قابل مقایسه نیست.

3- پیوند قلبی میان انسان و خداوند پیوندی متقابل است و به همان میزان که خداوند به سعادت انسان مشتاق است انسان به دیدار او مشتاق می باشد.

4- پیوند قلبی میان انسان و خداوند پیوندی متقابل است و به همان میزان که خداوند به دیدار و ملاقات انسان مشتاق است، انسان نیز مشتاق ملاقات با اوست.

152) کدام یک نشانه ای از اشتیاق خداوند به سعادت و کمال انسان می باشد؟

1- آماده سازی ابزارهای رستگاری و کمال برای انسان

2- پاداش های بزرگ خداوند در پاسخ به همت های کوچک انسان

3- لطف و رحمت بی پایان خداوند به انسان برای رسیدن او به مقصد نهایی

4- آفرینش انسان با گرایش ها و تمایلات متعالی در سرشت وجودی او

153) درباره ی پیوند قلبی انسان با خدا، کدام گزینه صحیح است؟

1- خدایی شدن، آرزوی انسان و آرام گرفتن در کنار خدا مقصد و مأوای اوست.

2- انتظار و اشتیاق برای رسیدن به خدا هدف و مقصد انسان است و خدایی شدن لازمه ی این مقصد است.

3- خدایی شدن، آرزوی انسان و کسب رضایت او مقصد و هدف نهایی اوست.

4- انتظار و اشتیاق برای رسیدن به خدا آرزوی انسان و خدایی شدن نتیجه ی این آرزوست.

154) درباره ی سرشت وجودی انسان کدام گزینه صحیح نمی باشد؟

1- به جز گرایش به زیبایی، وجود انسان بدون هر گونه تمایل خاص دیگری سرشته شده است.

2- وجود انسان با گرایش به زیبایی ها و کمالات متعالی سرشته شده است.

3- علاوه بر گرایش به زیبایی ها، وجود انسان با گرایش به خدا و محبت به او سرشته شده است.

4- علاوه بر گرایش به خدا و محبت او وجود انسان با گرایش به زیبایی و کمالات متعالی سرشته شده است.

155) کدام گزینه به عنوان نتیجه ی اولیه ی افزایش حرمت شکنی و گستردگی دامنه ی گناه محسوب می شود؟

1- تغییر مسیر زندگی و آلودگی دامان انسان به گناهان بزرگ و کوچک

2- ناسپاسی و ابتلا به عجب و غرور در برابر انجام عبادات

3- خاموشی چراغ عقل و فطرت و تأثیرگذاری حداقلی آن ها

4- عادت به گناه و توجیه آن و گستردگی تدریجی آلودگی قلب

156) کدام گزینه به عنوان نتیجه ی نهایی افزایش حرمت شکنی و گستردگی دامنه ی گناه محسوب می شود؟

1- تغییر جهت الهی زندگی انسان و هدایت شیطان در مسیر دلخواه او و پشت به خدا

2- ناسپاسی و ابتلا به عجب و غرور در برابر انجام عبادات

3- تغییر مسیر زندگی و آلودگی دامان انسان به گناهان بزرگ و کوچک

4- عادت به گناه و توجیه آن و گستردگی تدریجی آلودگی قلب

157) گرفتاری و عادت دادن خود به گناه موجب چیست؟

1- افزایش تدریجی دامنه ی گناه 2- فراموش کردن تنفر اولیه از گناه

2- آلودگی جبران ناپذیر شخصیت انسان به گناه 4- عادی شدن ارتکاب به گناه

158) کدام گزینه درباره ی گناه، موجب سقوط از پرتگاه های خطرناک در وادی ضلالت محسوب می شود؟

1- فراموش کردن نفرت از گناه 2- توجیه و عادت به آن

3- افزایش تدریجی دامنه ی گناه 4- بیزاری موقتی و زودگذر از گناه

159) در چه صورت جهت الهی زندگی انسان به مسیری با هدایت شیطان در مسیر دلخواه او و پشت به خدا تغییرمی کند؟

1- با افزایش تدریجی حرمت شکنی و گستردگی دامنه ی گناه

2- با تغییر جهت الهی زندگی انسان و خروج تدریجی از آن

3- با پیشروی در مسیری که هدایت آن با شیطان است

4- با کاهش تأثیر گذاری عقل و فطرت و به حداقل رسیدن اثرات آن ها

160) در چه صورت انسان از گناه بیزاری جسته و گرفتاری در دام شیطان را برای خود محال می دانست؟

1- اگر به هنگام ارتکاب اولین گناه، مشاهده ی شخصیت آلوده و وحشتناکش در لحظه ی گناه برای او امکان پذیر بود

2- اگر به هنگام ارتکاب هر گناهی، گرایش های فطری او مانع از انجام گناه می گردید

3- اگر به هنگام ارتکاب اولین گناه، مشاهده ی شخصیت آلوده و وحشتناکش در آینده برای او امکان پذیر بود

4- اگر به هنگام ارتکاب هر گناهی، دیگران مانع از انجام گناه او می گردید

161) اگر برای انسان به هنگام ارتکاب اولین گناه مشاهده ی شخصیت آلوده و وحشتناکش امکان پذیر بود، این مشاهده ممکن بود چه تأثیری بر او ایجاد کند؟

1- بیزاری از خود و اقدام فوری و اساسی در جبران خطاها به وسیله ی توبه و بازگشت به مسیر الهی

2- بیزاری از گناه و محال شمردن گرفتاری خود به هدایت شیطان در مسیری پشت به خداوند

3- بیزاری از گناه و اقدام فوری و اساسی در جبران خطاها به وسیله ی توبه و بازگشت به مسیر الهی

4- بیزاری از خود و محال شمردن گرفتاری خود به هدایت شیطان در مسیری پشت به خداوند

162) در چه صورت چراغ عقل و فطرت انسان خاموش می شود؟

1- با کاهش تأثیر گذاری عقل و فطرت و به حداقل رسیدن اثرات آن ها

2- با تغییر جهت الهی زندگی انسان و خروج تدریجی از آن

3- با پیشروی در مسیری که هدایت آن با شیطان است

4- با افزایش تدریجی حرمت شکنی و گستردگی دامنه ی گناه

163) کدام مورد به عنوان نتیجه ی «توجیه کردن» گناه و «عادت» به آن، محسوب نمی شود؟

1- تسریع در خروج از مسیر الهی 2- بستن راه اعتراض عقل

3- غفلت از زشتی و پلیدی گناه 4- سقوط در وادی گمراهی

164) معیار بزرگی گناهان وابسته به چیست؟

1- میزان تأثیر آن ها در جامعه 2- میزان تأثیر آن ها در روح انسان

3- شدت تخریبی آن ها 4- شدت عذاب و کیفر آن ها

165) تأثیر گناهان بزرگ بر انسان چگونه است؟

1- خروج او از مسیر عبودیت خدا را تسریع می کنند 2- انسان را به سرعت از مسیر توحید عملی خارج می سازد

3- انسان را اسیر شیطان و هوس های شیطانی می کند 4- همه ی موارد صحیح است

<span dir="ltr" style="line-height: 115%; font-size

امتیاز مطلب : 5

تعداد امتیازدهندگان : 3

مجموع امتیاز : 3

تست درس ششم /دینی پیش

نویسنده : خدیجه

تاریخ :

درس ششم قدرت پرواز

217) تفاوت اساسی میان انسان و سایر موجودات در رابطه با افعال و خاصیت ها چیست؟

1- تنوع خواص و افعال 2- قدرت انتخاب 3- آزادی و اختیار کامل 4- جبر انسان نسبت به سایر موجودات

218) اختیار به عنوان حقیقتی ذاتی و غیر قابل انکار قابل پذیرش است، زیرا:

1- دلایل و شواهد موجود بر وجود اختیار همه ی افراد را به قبول آن واداشته است

2- هر کس وجود اختیار را با استدلال منطقی و عقلانی قابل اثبات می بیند

3- دلایل علمی متعدد بر وجود اختیار از سوی دانشمندان و فلاسفه ارائه شده است

4- هر کس حتی منکر اختیار آن را در درون خود می یابد و در عمل از آن بهره می گیرد

219) کدام یک از موارد، عامل مشترک در میان نشانه های وجود اختیار می باشد؟

1- تصمیم گیری در امور 2- احساس شرم و پشیمانی 3- رضایت و خرسندی 4- سرزنش و انتقاد

220) سبک و سنگین کردن امور و تردید در انتخاب یا انجام کارها به ترتیب مربوط به کدام یک از نشانه های اختیار است؟

1- تفکر و تأمل – تفکر و تأمل 3- تفکر و تأمل – خرسندی پس از کار

3- خرسندی پس از کار – تفکر و تأمل 4- احساس شرم و پشیمانی – مسؤولیت پذیری

221) واکنش افراد به هنگام «کسب موفقیت در کارها» و «ارتکاب به اشتباه» به ترتیب مربوط به کدام یک از نشانه های اختیار می باشد؟

1- احساس شرم و پشیمانی – خرسندی پس از کار 2- خرسندی پس از کار – احساس شرم و پشیمانی

3- تفکر و تأمل – مسؤولیت پذیری 4- مسؤولیت پذیری - تفکر و تأمل

222) کدام گزینه با سایر موارد تفاوت اساسی دارد؟

1- جریان آب 2- سوزانندگی آتش 3- اختیار انسان 4- رویش گیاه

223) کدام یک از آیات زیر نشان دهنده ی وجود اختیار در انسان است؟

1- بدیع السموات و الارض إذا قضی أمراً فانما یقول له کن فیکون

2- انّا هدیناه السبیل إمّا شاکراً و إمّا کفوراً

3- الذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا و ان الله لمع المحسنین

4- و لقد بعثنا فی کل أمه رسولاً أن اعبدوا الله و اجتنبوا الطاغوت

224) مورد سرزنش دیگران قرار گرفتن و ناراحت شدن دیگران نشانه ی آن است که:

1- شخص در کار خود مختاربوده ولی به تعهدات خود عمل نکرده است

2- شخص در کار خود مجبور بوده و باید از پذیرفتن عمل خودداری می کرده است

3- در انتخاب کار دچار اشتباه شده و در عمل نیز موفق نبوده است

4- در انتخاب کار دچار اشتباه نشده ولی موانعی او را از انجام صحیح کار بازداشته است

225) قدرت اختیار از چه نظر شبیه به قدرت تفکر است؟

1- امکان بهره مندی از آن و دستیابی به آزادی های وسیع در عمل وانتخاب

2- انکار ناپذیر بودن آن و اهمیت وجودی آن که در سرشت انسان قرار دارد

3- انکار ناپذیری آن و قوی بودن دلایل اثبات وجود آن که مبتنی بر عقل و منطق است

4- امکان بهره مندی پس از توجه به آن و رشد تدریجی آن و کسب نتایج بهتر در اثر شکوفایی

226) بی توجهی به استعدادهای فکری چه نتیجه ای را به دنبال دارد؟

1- شکوفایی تدریجی و عدم امکان بهره مندی مناسب 2- استفاده ی نادرست از آن ها و به کارگیری در جهتی غیر الهی

3- عدم شکوفایی و مدفون شدن آن ها در وجود فرد 4- استفاده ی ناقص و بی اثر از آن ها و اتلاف قدرت ابتکار

227) کدام عبارت درباره ی استعداد متوسط افراد صحیح است؟

1- تلاش مستمر لازمه ی افزایش قدرت تفکر بوده شرایط موفقیت را هموار می سازد

2- توجه صحیح به توانمندی ها راه را برای فتح دروازه های دانش باز می کند

3- بهره مندی از قدرت تفکر و اختیار از توجه به وجود آن ها مهم تر است

4- شکوفایی استعدادهای متوسط مشروط است به حمایت دیگران وامکانات محیطی

228) در تبیین توحید افعالی کدام گزینه صحیح است؟

1- عدم شراکت مخلوقات با خداوند در اداره ی جهان

2- تأثیر مخلوقات در اداره ی جهان طریق قرار گرفتن در کنار خدا

3- اداره ی جهان توسط مخلوقات و خدا

4- بی تأثیر بودن مخلوقات در اداره ی جهان و تدبیر مطلق خداوند

229) این که اختیار حقیقتی ذاتی است، از کدام گزینه به دست می آید؟

1- قابل اثبات بودن آن از طریق مشاهده و تجربه 2- قابل اثبات بودن آن از طریق استدلال عقلی

3- استفاده ی عملی از اختیار در تمامی امور زندگی 4- استفاده ی عملی از اختیار به هنگام انکار آن

230) کدام یک از آیات زیر به نقش اختیار در تعیین سرنوشت اجتماع انسانی دلالت دارد؟

1- و ما کان ربک لیهلک القری بظلم و أهلها بظلم و أهلها مصلحون

2- إنّا هدیناه السبیل إما شاکراً و إما کفورا

3- انما یخشی الله من عباده العلما ان الله عزیز غفور

4- اتخذوا أحبارهم و رهبانهم أرباباً من دون الله

231) «سنجش جوانب امور- تردید در تصمیم گیری- رضایت از موفقیت» به ترتیب بر کدام یک از نشانه های اختیار دلالت می کنند؟

1- مسؤولیت پذیری - تفکر و تأمل – خرسندی پس از کار

2- تفکر و تأمل – خرسندی پس از کار – احساس شرم و پشیمانی

3- تفکر و تأمل – تفکر و تأمل – خرسندی پس از کار

4- احساس شرم و پشیمانی _ خرسندی پس از کار – مسؤولیت پذیری

232) پذیرش اشتباه در کارها دلیل بر وجود کدام یک از نشانه های اختیار در انسان است؟

1- تفکر و تأمل 2- احساس شرم و پشیمانی 3- مسؤولیت پذیری 4- خرسندی پس از کار

233) سرزنش فرد خاطی توسط دیگران دلیلی است بر وجود اختیار و نشانه ی ..................... است.

1- خرسندی پس از کار 2- احساس شرم و پشیمانی

3- تفکر و تأمل 4- مسؤولیت پذیری در قبال کار

234) اختیار انسان از کدام جهت به قدرت تفکر شباهت دارد؟

1- بهره مندی و شکوفایی روز افزون در اثر توجه به آن 2- اثبات منطقی و غیر قابل انکار بودن آن

3- داشتن مراتب نسبی و امکان رشد آن در محیط 4- داشتن ابعاد فردی و جمعی و تأثیر آن در سازندگی اجتماع

235) دفن استعدادهای خارق العاده ی و فتح دروازه های بزرگ علم و دانش با استعدادهای متوسط مربوط به داشتن یا نداشتن کدام گزینه است؟

1- توجه به بعد فردی و اجتماعی جبری گری 2- قدرت اختیار و بهره مندی از آن

3- توجه به بعد فردی و اجتماعی وجود اختیار 4- توجه شایسته و مناسب به استعدادها

236) کدام یک از موارد از دستاوردهای انکار اختیار در بعد فردی است؟

1- تحرک و پویایی 2- احساس امیدواری و میل به بالندگی

3- احساس ناکامی و سلب شخصیت 4- سکوت در برابر ظلم و ستم حاکمان

237) کدام گزینه از نتایج انکار اختیار در بعد اجتماعی نیست؟

1- بسته شدن دست انتقام مظلومین 2- سپردن آینده به دست اتفاق

3- ایجاد فرصت برای تجاوزگران 4- عدم تسلیم در برابر زورگویان

238) تحرک و پویایی _ مقاومت در برابر حاکمان ستمگر – مقابله با مشکلات از نشانه های عدم اعتقاد به کدام مورد است؟

1- اختیار و تعیین سرنوشت در بعد فردی 2- اختیار و تعیین سرنوشت در بعد اجتماعی

3- جبری گری و تقدیر جبر گونه در بعد فردی 4- جبری گری و تقدیر جبر گونه در بعد اجتماعی

239) کسانی که از مواهب الهی محروم مانده اند کدام حق را از خود سلب می نمایند؟ چرا؟

1- اعتراض _ زیرا آن را مخالفت با تقدیر الهی می پندارند

2- آزادی _ زیرا آن را نتیجه ی تقدیر و خواست خداوند می شمارند

3- انتقام _ زیرا آن را بی اثر و مخالف با حکم خدا می دانند

4- حق طلبی _ زیرا آن را فرا تر از توان و قدرت خود می بینند

240) در تاریخ اسلام مسأله ی جبری گری مورد سوء استفاده ی کدام گروه قرار گرفته است؟

1- خلفای عباسی 2- حاکمان بنی امیه 3- سلاطین غیر مسلمان 4- مشرکین مکه

241) وجود کدام عقیده جایی برای اعتقاد به اختیار باقی نمی گذارد؟

1- مادی گری 2- شرک در ربوبیت 3- جبری گری نسبی 4- شرک در عبادت

242) اعتقاد به قضا و قدر از اعتقاد به کدام اصل ناشی می شود؟

1- عدل 2- اختیار 3- جبر 4- توحید

243) آیه ی: إن الله یمسک السموات والارض ان تزولا... اشاره به کدام عقیده دارد؟

1- حاکمیت قضا و قدر و قانونمندی جهان به عنوان پایه های پذیرش اختیار

2- وابستگی جهان به قدرت الهی و وقوع حوادث جهان به اذن خدا به عنوان توحید در ربوبیت

3- حفظ و نگه داری جهان از نابودی توسط خداوند به عنوان توحید در خالقیت

<span dir="ltr" style="line-height: 115%;

امتیاز مطلب : 18

تعداد امتیازدهندگان : 7

مجموع امتیاز : 7

تست درس هفتم /دینی پیش

نویسنده : خدیجه

تاریخ :

پایه های استوار

276) لازمه ی گذر از عصر جاهلی به عصر اسلام چیست؟

1- تغییر شیوه ی زندگی انسان ها و تحمل سختی ها

2- تغییر نگرش انسان ها و تحول اساسی در روش زندگی

3- پذیرش دعوت رسول خدا و آموزش های جدید برای زندگی

4- پذیرش دعوت پیامبر و حمایت همه جانبه از آن حضرت

277) نماز جماعت رسول خدا صلی الله علیه و أله و سلم مورد توجه و شگفتی چه کسی قرار گرفت؟

1- عبد الله بن عبدالمطلب 2- عباس بن عبدالمطلب 3- عبدالله بن عفیف 4- یحیی بن عفیف

278) اولین نماز جماعت در اسلام توسط چه کسانی اقامه شد؟

1- پیامبر، امام علی و عباس بن عبدالمطلب علیهم السلام 2- پیامبر، حضرت خدیجه و ابوطالب علیهم السلام

3- پیامبر، حضرت خدیجه و امام علی علیهم السلام 4- پیامبر، امام علی و ابوطالب علیهم السلام

279) رسول خدا صلی الله علیه و أله و سلم دعوت خود را اولین روز چگونه و از کجا آغاز کرد؟

1- به کمک یاران صمیمی خود در دامنه ی کوه صفا از شهر مکه

2- به کمک یاران صمیمی خود در دامنه ی کوه أحد در شهر مکه

3- بدون کمک کسی و به تنهایی در دامنه ی کوه صفا از شهر مدینه

4- به یاری حضرت خدیجه و امام علی علیهما السلام دردامنه ی کوه أحد از شهر مدینه

280) اولین دعوت رسول خدا صلی الله علیه و أله و سلم در مفهوم کدام یک از موارد زیر دیده می شود؟

1- فلذلک فادع و استقم کما أمرت 2- قل تعالوا ألی کلمة سواء بیننا و بینکم

3- لا إله إلا الله الملک الحق المبین 4- قولوا لا إله إلا الله تفلحوا

281) اولین دعوت رسول خدا صلی الله علیه و أله و سلم که محور رسالت آن حضرت قرار گرفت:

1- دعوت به تفکر و خرد ورزی بود که با آیات مربوط به علم آموزی آغاز شد

2- مبارزه با اشرافیت بود که با پایداری و صبر آغاز شد

3- مبارزه با شرک بود که با پایداری و صبر آغاز شد

4- دعوت به توحید بود که با آموزش پرسشگری و ترغیب به تحقیق آغاز شد

282) آیه ی شریفه: «قل یا أهل الکتاب تعالوا إلی کلمة سواء بیننا و بینکم»، دعوت اسلام به کدام نقطه ی مشترک اسلام با سایر ادیان است؟

1- اعتقاد به جهان آخرت 2- محو آثار بردگی 3- مبارزه با تبعیضات اجتماعی 4- توحید و دوری از شرک

283) پیامبر اسلام صلی الله علیه و أله و سلم در کنار دعوت به توحید، کدام نگرش را در مردم ایجاد نمودند؟

1- توجه به امور معنوی 2- اعتقاد به معاد 3- تشکیل تمدن اسلامی 4- اعتقاد به بعد غیرمادی انسان

284) اعتقاد به کدام موارد باعث تغییر معنای زندگی و جهت گیری یاران پیامبر گردید؟

1- توحید و معاد 2- نبوت و معاد 3- توحید و نبوت 4- امامت و آخرت

285) اعتقاد به توحید و آخرت چه تأثیری بر یاران و پیروان رسول خدا صلی الله علیه و أله و سلم داشت؟

1- تغییر جهت گیری و معنای زندگی در نظر آنان 2- ثبات قدم و تحکیم اعتثادات نوین آنان

3- دوری از شرک و مبارزه با بردگی و طاغوت 4- افزایش استقامت در برابر مشرکین قریش

286) در آیه ی 13 سوره حجرات: عبارت «...إنّ أکرمکم عند الله أتقاکم...» اشاره به کدام معیار تمدن اسلامی دارد؟

1- تفکر و تعقل ودعوت به خرد ورزی و علم آموزی 2- مبارزه با ظالمان و حکومت های طاغوت

3- برقراری قسط و عدالت اجتماعی 4- مبارزه با تبعیضات نژادی و طبقاتی

287) رسول خدا صلی الله علیه و أله و سلم بر ویرانه های کاخ اشرافیت بنای باشکوهی از ... و ... بر پا ساخت.

1- توحید و آخرت 2- کرامت ها و فضیلت ها 3- معنویت و تقوا 4- ایمان و تقوا

288) حضور کسانی چون سلمان، مقداد، بلال، یاسر، عمار و سمیه در جمع یاران پیامبر صلی الله علیه و أله و سلم بیانگر چیست؟

1- توجه به مستضعفین و دلجویی از ستمدیدگان 2- ضرورت برقراری عدالت اجتماعی در اسلام

3- نفی امتیازات اشرافی و طبقاتی در اسلام 4- مبارزه با ستمگران توسط تهیدستان و ستمدیدگان

289) وجود بردگان آزاد شده و تهیدستان بی نام و نسب در جمع یاران رسول خدا صلی الله علیه و أله و سلم بیانگر کدام ویژگی و معیار تمدن اسلامی است؟

1- برقراری قسط و عدالت اجتماعی 2- مبارزه با ظالمان و حکومت های طاغوت

3- مبارزه با تبعیضات نژادی و طبقاتی 4- تفکر و تعقل ودعوت به خرد ورزی و علم آموزی

290) آموزش های پیامبر صلی الله علیه و أله و سلم به مردم در رابطه با عدل چه بود؟

1- مبارزه ی پی گیر با مشرکان و ستمگران برای دستیابی به عدالت

2- استقامت و پایداری و تلاش برای برقراری عدالت اجتماعی

3- بنای جهان بر اساس عدل و عدم تداوم زندگی بشر بدون عدل

4- لزوم فراهم آمدن فرصت های برابر و اشاعه ی فرهنگ مساوات

291) با بالا گرفتن مبارزه با مشرکان و ستمگران کدام پیام الهی به رسول خدا صلی الله علیه و أله و سلم ابلاغ گردید؟

1- تشدید مبارزات بر علیه مشرکان و ستمگران 2- استقامت و پایداری و پرهیز از تبعیت از آنان

3- مدارا و ملایمت با مشرکان به منظور جلب آنان 4- هجرت و دور ماندن از قلمرو مشرکان و گزند آنان

292) امر به استقامت و پایداری در چه شرایطی به رسول خدا صلی الله علیه و أله و سلم ابلاغ گردید؟

1- با تشدید مبارزات مشرکان و ستمگران با ایشان 2- امکان جلب مشرکان به سوی دعوت اسلام

3- امکان مدارای مسلمین با مشرکان و ستمگران 4- تشدید شکنجه های مستضعفین توسط مشرکین

293) عدم انحصار نعمت ها و ثروت های زمین در دست گروهی اندک مربوط به کدام یک از ویژگی های جامعه ی اسلامی است؟

1- مساوات و برابری 2- عدالت و رفع تبعیض 3- رفع تبعیضات نژادی 4- توجه به امور معنوی

294) امکان رشد برای همه- گرفتن حق مظلوم از ظالم ونزول تدریجی قرآن به ترتیب مربوط به کدام ویژگی های جامعه ی اسلامی است؟

1- مساوات – رفع تبعیض – تفکر و خردورزی 2- عدالت – مساوات – تفکر و خردورزی

3- تفکر و خردورزی – عدالت – عدالت 4- تفکر و خردورزی – عدالت- تفکر و خردورزی

295) کدام یک از آیات زیر مربوط به ویژگی تفکر و دانایی جامعه ی اسلامی نیست؟

1- إنما یتذکر أولوا الألباب 2- قل هل یستوی الذین یعلمون و الذین لا یعلمون

3- فلذلک فادع واستقم کما أمرت 4- إقرأ بسم ربک الذی خلق

296) در اثبات جاهلیت جامعه ی عرب پیش از اسلام کدام مورد قابل استناد است؟

1- بی توجهی به زندگی اخروی و اعتقاد به قیامت 2- انحصار نعمت ها و ثروت های زمین در دست گروهی اندک

3- وجود تنها 17 نفر با سواد در میان آنان 4- منحصر دانستن جهان در ماده و ابزارهای حسی و تجربی

297) آن چه باعث شکستن سد جاهلیت و خرافه گرایی در جامعه ی عصر رسول خدا صلی الله علیه و أله و سلم توسط ایشان گردید عبارت بود از:

1- دعوت مکرر قرآن به تفکر تعقل و خرد ورزی 2- نزول تدریجی آیات قرآنی

3- تشویق های دائمی آن حضرت به دانایی 4- مبارزه با افکار خرافی و آداب جاهلی

298) در اثبات تأکید قرآن بر خردورزی و تفکر به کدام یک از موارد زیر می توان استناد نمود؟

1- نزول اولین آیات در ابتدای رسالت در خصوص دانش و آموختن

2- تشویق های دائمی رسول خدا صلی الله علیه و أله و سلم به تفکر

3- اقدام رسول خدا صلی الله علیه و أله و سلم در آزادی اسرا در ازای سواد آموزی به مسلمین

4- دعوت به راز و نیاز با خداوند و پایبندی به اخلاق و امور معنوی به منظور تقرب به خداوند

299) سرودن اشعاری در وصف بت ها، شراب، شکار و غارت نشانه های کدام ویژگی در عصر جاهلیت است؟

1- اکتفا به علوم مادی و ابزارهای حسی و تجربی در زندگی 2- توجه به امور مادی و غفلت از پایبندی به امور معنوی

3- دوری از توحید و آلودگی به شرک و بت پرستی 4- دوری از تفکر و تعقل و آلودگی به خرافات

300) تبعیض در آموزش علم و محرومیت اکثریت مردم از سواد به ترتیب از شاخصه های کدام جوامع بوده است؟

1- عربستان – ایران 2- ایران – عربستان 3- ایران – روم 4- روم – عربستان

301) کدام مورد نشان دهنده ی تأکید شخص پیامبر صلی الله علیه و أله و سلم بر علم آموزی است؟

1- مبارزه با خرافات و مظاهر آلوده به جهالت اعراب 2- دعوت به علم آموزی و تشویق های مکرر بر دانایی

3- بیان وجوب علم آموزی برای زن و مرد مسلمان 4- پیشقدم شدن در علم آموزی و یادگیری سواد و نوشتن

302) تلاش رسول خدا صلی الله علیه و أله و سلم در اصلاح نگرش جامعه ی خود نسبت به جهان در کدام گزینه قابل مشاهده است؟

1- بیان یکسانی زن و مرد در برابر خداوند وتوجه به خانواده 2- بیان استفاده از نعمت های مادی در کنار توجه به امور معنوی

3- دعوت به ایمان به غیب به عنوان وسیعترین بخش هستی 4- دعوت به ایمان به خدا به عنوان هستی بخش غیرمادی

303) رسول خدا صلی الله علیه و أله و سلم با تبلیغ کدام بینش سعی در تربیت انسان های متعالی داشتند؟

1- عدم اکتفا به بدن مادی و باور روح به عنوان مرتبه ی عالی تر وجود

2- باور غیب و درک عظمت هستی و گستردگی آن در مقایسه با دنیای مادی

3- امکان استفاده از نعمت های مادی و زیبایی های دنیا و حرام نکردن آن بر خود

4- لزوم توجه به معنویت و پایبندی به اخلاق و بندگی و راز ونیاز با خداوند

<span dir="ltr" style="line-height: 115%; font-size: 12pt; mso-bidi-font-fa

امتیاز مطلب : 0

تعداد امتیازدهندگان : 0

مجموع امتیاز : 0

داستان /فوائد نماز

نویسنده : خدیجه

تاریخ :

1- برآورده شدن خواسته ها:

حضرت عبدالعظیم حسنی از امام حسن عسكری(ع) روایت می كند كه فرمودند: "خداوند متعال با حضرت موسی تكلم كرد، حضرت موسی فرمود:خدای من. كسی كه نمازها را در وقتش به جای آورد چه پاداشی دارد؟ خداوند فرمود:حاجت و درخواستش را به او عطا می كنم و بهشتم را برایش مباح می گردانم."

حضرت حجةالاسلام والمسلمین هاشمی نژاد فرمودند: پیرمردی مسن، ماه مبارك رمضان به مسجد لاله زار می آمد. خیلی آدم موفقی بود، همیشه قبل از اذان داخل مسجد بود. به او گفتم: حاج آقا. شما خیلی موفقید، من هر روز كه به مسجد می آیم می بینم شما زودتر از ما آمده اید جا بگیرید، او گفت: نه آقا، من هرچه دارم از نماز اول وقت دارم و بعد گفت: من در نوجوانی به مشهد رفتم.

مرحوم حاج شیخ حسن علی نخودكی را پیدا كردم و گفتم: من سه حاجت مهم دارم، دلم می خواهد هر سه تا را خدا در جوانی به من بدهد، یك چیزی یادم بدهید؟ ایشان فرمودند: چی می خواهی؟ گفتم: یكی دلم می خواهد در جوانی به حج مشرف شوم، چون حج در جوانی لذت دیگری دارد. فرمودند: نماز اول وقت به جماعت بخوان. گفتم: دومین حاجتم این است كه دلم می خواهد یك همسر خوب خدا به من عنایت كند. فرمودند: نماز اول وقت به جماعت بخوان. و حاجت سومم این است كه خدا یك كسب آبرومندی به من عنایت فرماید.

فرمودند:نماز اول وقت به جماعت بخوان. این عملی را كه ایشان فرمودند من شروع كردم و در فاصله سه سال هم به حج مشرف شدم، هم زن مؤمنه و صالحه خدا به من داد و هم كسب با آبرو به من عنایت كرد.2

2- برطرف شدن گرفتاری و ناراحتی:

پیامبر اكرم(ص) فرمودند:"بنده ای نیست كه به وقت های نماز و جاهای خورشید اهمیت بدهد، مگر این كه من سه چیز را برای او ضمانت می كنم: برطرف شدن گرفتاری ها و ناراحتی ها، آسایش و خوشی به هنگام مردن و نجات از آتش."3

3 - ورود به بهشت و دوری از جهنم:

امام محمد باقر(ع) می فرمایند:"هر كس نماز واجب را در حالی كه عارف به حق آن است در وقتش بخواند، به گونه ای كه چیزی دیگر را بر آن ترجیح ندهد، خداوند برای وی برائت از جهنم می نویسد كه او را عذاب نكند، و كسی كه درغیر وقتش به جا آورد در حالی كه چیزی دیگر را بر آن ترجیح دهد، خداوند می تواند او را ببخشد یا عذابش كند.4

4- در امان بودن از بلاهای آسمانی:

قطب راوندی گوید: پیامبر خدا(ص) فرمود:هنگامی كه خداوند از آسمان آفتی بفرستد، سه گروه از آن، در امان می مانند: حاملان قرآن، رعایت كنندگان خورشید یعنی كسانی كه وقت های نماز را محافظت می كنند و كسانی كه مساجد را آباد می نمایند."5

هر كس نماز واجب را در حالی كه عارف به حق آن است در وقتش بخواند، به گونه ای كه چیزی دیگر را بر آن ترجیح ندهد، خداوند برای وی برائت از جهنم می نویسد كه او را عذاب نكند، و كسی كه درغیر وقتش به جا آورد در حالی كه چیزی دیگر را بر آن ترجیح دهد، خداوند می تواند او را ببخشد یا عذابش كند.

5- خشنودی خداوند:

امام صادق(ع) می فرمایند: اول وقت، خشنودی خداست و آخر آن، عفو خداست، و عفو نمی باشد مگر از جهت گناه."6 و در مقابل، تأخیر نماز موجب خشم خداست چرا كه پیامبر اكرم(ص) به حضرت علی(ع) فرمودند: "نماز را با وضوی كامل و شاداب در وقتش به جای آور كه تأخیر انداختن نماز بدون جهت، باعث غضب پروردگار است."7

6- استجابت دعا و بالا رفتن اعمال:

در حدیث است كه به هنگام ظهر درهای آسمان گشوده می شود و درهای بهشت باز می گردد و دعا مستجاب می شود ؛پس خوشا به حال كسی كه در آن هنگام برای او عمل صالحی بالا رود.8 در حدیثی دیگر از حضرت صادق(ع) آمده است كه فرمودند:"... بهترین ساعت های شب و روز، وقت های نماز است." سپس فرمودند:"چون ظهر می شود درهای آسمان گشوده شده و بادها می وزند و خداوند به خلق خود نگاه می كند. هر آینه من بسیار دوست دارم كه در آن هنگام، عمل صالحی برای من بالا رود." آنگاه فرمودند:" برشما باد به دعا كردن بعد از نمازها، چرا كه آن مستجاب می شود."9

7- دوری شیطان و تلقین شهادتین:

پیامبر اكرم(ص) فرمودند:"شیطان تازمانی كه مؤمن بر نمازهای پنج گانه در وقت آن محافظت كند، پیوسته از او در هراس است؛ پس چون آنها را ضایع نمود بر وی جرأت پیدا كرده و را در گناهان بزرگ می اندازد."10 امام صادق(ع) می فرمایند:"ملك الموت در هنگام مردن، شیطان را از محافظ بر نماز دور می كند و شهادت به یگانگی خدا و نبوت پیامبرش را در آن هنگامه بزرگ به او تلقین می نماید."11 زیاد شدن عمر، مال و اولاد صالح در دنیا،در امان بودن از ترس و هول مرگ در موقع مردن،آسان شدن سؤال نكیر و منكر در قبر، توسعه یافتن قبر، نورانی شدن چهره، دادن نامه عمل به دست راست و آسان گرفتن حساب در محشر، رضایت خداوند، سلام دادن خدا به او و نگاه كردن از روی رحمت به او در هنگام عبور از صراط 12 و... از دیگر آثار و بركات نماز اول وقت است كه در روایات به آن اشاره شده است.

حجةالاسلام انصاری می گوید: امام(ره) در روزهای آخر عمرشان می خواستند بخوابند؛ به من فرمودند اگر خوابیدم، اول وقت نماز صدایم بزن، گفتم چشم. دیدم اول وقت شد و امام(ره) خوابیده اند، حیفم آمد صدایشان بزنم؛ عمل جراحی، سرم به دست، گفتم صدایشان نزنم بهتر است.

چنددقیقه ای از اذان گذشت و امام(ره) چشم هایشان را باز كردند، گفتند:وقت شده؟ گفتم:بله فرمودند:چرا صدایم نزدی؟ گفتم:ده دقیقه بیشتر از وقت نگذشته است. گفتند:مگر به شما نگفتم. سپس امام(ره) فرزند خود را صدا زدند و فرمودند: ناراحتم. از اول عمرم تا حالا نمازم را اول وقت خوانده ام، چرا الان باید ده دقیقه تأخیر بیفتد؟".

امتیاز مطلب : 0

تعداد امتیازدهندگان : 0

مجموع امتیاز : 0

حكايت دليل اجابت نشدن دعا

نویسنده : خدیجه

تاریخ :

کسى نزد امیرمؤ منان على (علیه السلام) از عدم استجابت دعایش شکایت کرد

و گفت با اینکه خداوند فرموده دعا کنید من اجابت مى کنم،

چرا ما دعا مى کنیم و به اجابت نمى رسد ؟!

امام در پاسخ فرمود:

قلب و فکر شما در هشت چیز خیانت کرده لذا دعایتان مستجاب نمى شود:

1- شما خدا را شناخته اید اما حق او را ادا نکرده اید، بهمین دلیل شناخت شما سودى بحالتان نداشته.

2- شما به فرستاده او ایمان آورده اید سپس با سنتش به مخالفت برخاسته اید ثمره ایمان شما کجا است ؟

3- کتاب او را خوانده اید ولى به آن عمل نکرده اید، گفتید شنیدیم و اطاعت کردیم سپس به مخالفت برخاستید.

4- شما مى گوئید از مجازات و کیفر خدا مى ترسید، اما همواره کارهائى مى کنید که شما را به آن نزدیک مى سازد ...

5- مى گوئید به پاداش الهى علاقه دارید اما همواره کارى انجام مى دهید که شما را از آن دور مى سازد ...

6- نعمت خدا را مى خورید و حق شکر او را ادا نمى کنید.

7- به شما دستور داده دشمن شیطان باشید (و شما طرح دوستى با او مى ریزید)

ادعاى دشمنى با شیطان دارید اما عملا با او مخالفت نمى کنید.

8- شما عیوب مردم را نصب العین خود ساخته و عیوب خود را پشت سر افکنده اید .. . با این حال چگونه انتظار دارید دعایتان به اجابت برسد؟

در حالى که خودتان درهاى آنرا بسته اید؟ تقوا پیشه کنید، اعمال خویش را اصلاح نمائید امر به معروف و نهى از منکر کنید

تا دعاى شما به اجابت برسد.

امام علی (ع) (نهج البلاغه حکمت 337) : دعا کننده بدون عمل و تلاش مانند تیرانداز بدون زه است.

محمد بن على ترمذى، از عالمان ربانى و دانشمندان عارف مسلک بود. در عرفان و طریقت ، به علم بسیار اهمیت مى ‏داد ؛ چنان که او را "حکیم الاولیاء" مى ‏خواندند.

در جوانى با دو تن از دوستانش ، عزم کردند که به طلب علم روند. چاره ‏اى جز این ندیدند که از شهر خود ،

هجرت کنند و به جایى روند که بازار علم و درس ، در آن جا گرم ‏تر است.

محمد ، به خانه آمد و عزم خود را به مادر خبر داد.

مادرش غمگین شد و گفت : اى جان مادر ! من ضعیفم و بى ‏کس و تو حامى من هستى ؛ اگر بروى ، من چگونه روزگار خود را بگذرانم. مرا به که مى سپارى ؟ آیا روا مى ‏دارى که مادرت تنها و عاجز بماند و تو دانشمند شوى ؟

از این سخن مادر ، دردى به دل او فرود آمد. ترک سفر کرد و آن دو رفیق ، به طلب علم از شهر بیرون رفتند.

مدتى گذشت و محمد همچنان حسرت مى ‏خورد و آه مى ‏کشید.

روزى در گورستان شهر نشسته بود و زار مى ‏گریست و مى ‏گفت : من این جا بى ‏کار و جاهل ماندم و دوستان من به طلب علم رفتند. وقتى باز آیند ، آنان عالم‏اند و من هنوز جاهل.

ناگاه پیرى نورانى بیامد و گفت : اى پسر!چرا گریانى ؟

محمد ، حال خود را باز گفت.

پیر گفت : خواهى که تو را هر روز درسى گویم تا به زودى از ایشان در گذرى و عالم ‏تر از دوستانت شوى ؟

گفت : آرى ، مى‏ خواهم.

پس هر روز ، درسى مى ‏گفت تا سه سال گذشت. بعد از آن معلوم شد که آن پیر نورانى ، خضر (ع) بود و این نعمت و توفیق ، به برکت رضا و دعاى مادر یافته است.

امتیاز مطلب : 0

تعداد امتیازدهندگان : 0

مجموع امتیاز : 0

حكايت توبه

نویسنده : خدیجه

تاریخ :

مردى از اهل حبشه نزد رسول خدا صلوات الله علیه و آله آمد وگفت :