صبح امید

عالم ذر (یا روز الست)، اشاره به آیه شریفه است: 

((و اذا خذ ربک منبنی آدم من ظهورهم ذریتهم و اشهدهم علی انفسهم الست بربکم قالوا بلیشهدنا، ان تقولوا یوم القیمه انا کنا عن هذا غافلین ;

 متذکر باش هنگامی کهپروردگارت از پشت بنیآدم ذریه آنها را برگرفت و آن‏ها را بر خویش گواه ساخت که آیامن پروردگار شما نیستم؟ گفتند چرا بر این امر گواهیم (این پیمان به خاطر این انجامشد) که روز قیامت نگوئید ما از این موضوع (توحید و خداپرستی) غفلت کردیم 

 

وهمچنین نگوئید پدران ما قبل از ما مشرک بودند و ما نسل بعدی هستیم (که طبعااپیرو آنان خواهیم بود) آیا ما را بر آنچه عناصر باطل انجام دادند عذاب میکنی و چنینآیات خود را تقصیل میدهیم و بیان میکنیم شاید به سوی حق باز گردند، (سورهاعراف، آیات 174 تا 172).

 

در تفسیر این آیه و چگونگی عالم ذر بین مفسران و دانشمندان اختلافاست. یکی از تفسیرهایی که مورد پذیرش متاخرین و از جمله علامه طباطبايي مي باشد اين است كه:

 منظور از این عالم دنیای فطرت واستعدادها است، یعنی به هنگام ورود ذرات اسپرم در رحم و تکوین جنین خداوند در خمیر مایه انسان فطرت توحیدی قرار میدهد و یا همان حقیقتی است که خداوند در موارد مختلف قرآن از جمله در سوره روم آیه 30 مطرح كرده :

((و اقم وجهک للدین حنیفاا فطره الله التی فطر الناس علیها لاتبدیل لخلقالله ذلک الدین القیم و لکن اکثر الناس لایعلمون; مستقیم روی به جانب آئینپاک اسلام آور و پیوسته از طریق دین خدا که فطرت خلق را بر آن آفریده پیروی کنکه هیچ تغییری در خلقت خدا نباید داد)).

 بنابر این تفسیر مقصود از عالم ذر و روزالست همان پیمان فطری و طبیعی است که خداوند از انسان ها گرفته است.

تفسيرالميزان