صبح امید

در قرآن کریم،دو عبارت (صدق الله) و (الله العلی العظیم) وجود دارد که قاریان قرآن به تاسی از این دو عبارت قرآنی، در پایان قرائت خودشان می گویند:صدق الله العلی العظیم.

اما اگر دقت کرده باشید،در کشورهای سنی مذهب فقط عبارت صدق الله العظیم بیان می شود و البته علت آن را در این می دانند که تشیع با به کار بردن این جمله می خواهد علی(ع) را در ردیف خدا قرار دهد!!! هر قدر توضیح می دهیم که این عبارات از آیات قرآنی اخذ شده و کلمهء (علی) در اینجا صفت است( نه یک اسم خاص به معنای فرزند ابوطالب) که با ال به لفظ جلالهء الله و صفت عظیم متصل شده و تتابع اضافات به وجود آورده است و هیچ ربطی به پسر ابوطالب ندارد،گوششان بدهکار نیست…

آخه تعصب و جهل تا این حد؟؟؟

امتیاز مطلب : 0

تعداد امتیازدهندگان : 0

مجموع امتیاز : 0

به كهف پناه ببريد!!!

نویسنده : خدیجه

تاریخ : یکشنبه 15 اردیبهشت 1392

» به کهف پناه برید!

بسم الله الرحمن الرحیم

﴿ وَ اِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَ ما یعْبُدُونَ اِلَّا اللهَ فَأْوُوا اِلَى الْکهْفِ ینْشُرْ لَکمْ رَبُّکمْ مِنْ رَحْمَتِهِ… ﴾

به کهف پناه برید!

سالیانی بس دور حکمرانی دقیانوس نام، بر مردمانی ستمدیده حکومت میکرد و خود را خدا

میدانست. او مردم را وادار میکرد تا وی را همچون خدا پرستش کنند. در همین زمان تاریک و خفقان بار، مردانی با هم یکدل شدند که تنها باید پروردگار یکتا را پرستید. اینان به غاری پناه بردند تا از گزند دقیانوس در امان باشند و رحمت خدا نصیبشان شود.[۱] حال چندین سال است که این ماجرا به تاریخ پیوسته، خاک دقیانوس را بلعیده و مردان کهف همچنان منتظرند.٢

دقیانوس مُرد؛ اما اغواکنندهی دقیانوس و دقیانوسیان زنده است.

این موجودِ اغواگر، شیطان است؛ رانده شدهی درگاه الاهی؛ همان که مدام در کارِ گمراه نمودن انسانهاست.

به راستی شیطان کیست؟ چه میکند؟ و چگونه در طول تاریخ، انسانها را به بازی گرفتهاست؟

او کیست که خداوند در قرآن، این چنین ما را از او میترساند

و بدینگونه دشمنیاش را با بشر شرح میدهد؟[۳]

شیطان یکی از عجیبترین مخلوقات است. او در اثر هزاران سال عبادت پروردگار، به درجات بالا دست یافت؛ اما ناگاه با یک نافرمانی از عرش خداوند بیرون شد و عهد کرد تا روز رستاخیز هر چه در توان دارد بهکار بندد تا آدم و فرزندان آدم را از راه مستقیم منحرف کند.[۴]

عجب عهدی! شاید پایدارترین پیمانها، همین عهد شیطان باشد که از پسِ سالها جهان را دگرگون ساخته است!

اما عجیبتر اینکه ما انسانها، نسبت به این دشمنِ قوی غافلایم و این، خود زیرکانهترین فریب و حربهی شیطان است!

او خود را برای بشر ناتوان و ضعیف نشان میدهد و با کوچک جلوه دادنِ خود، به آسانی در انسان نفوذ میکند. کار شیطان این است که شهوات پست دنیوی را در دلِ انسان زینت میدهد[۵] و به این ترتیب، بدون آنکه انسان متوجه شود، افسارش را به دست میگیرد و به جهت دلخواه خود میکشد. شیطان از معدود مخلوقاتی است که قادر است در فکر و ذهن انسان نفوذ کند و او را با وعدههای دروغین فریب دهد.[۶] بدون شک، همین قدرت نفوذ اوست که به شدت این دشمن عجیب را خطرناک کرده است.

قرآن در مورد او میفرماید:

﴿ (ای مردم!) شیطان دشمن شماست؛ پس او را به دشمنی گیرید. ﴾[۷]

دردِ بیدرمان ِما، بیتوجهی به همین کلام پروردگار است.

ای انسان! چرا شیطان را دشمن نمیدانی و بدین شکل او را ضعیف میپنداری؟

انسان اگر به خود وانهاده شود، بی شک در مقابل شیطان، در جنگی نابرابر قرار گرفته و در قبال این موجود قوی، توانِ مقابله ندارد. انسانِ بیسلاح و سپر، همانگونه که تا به حال در طول تاریخ گرفتار شده، در برابر شیطان مغلوب و درمانده خواهد شد.[۸]

اما پروردگار مهربان که واقف بر این عجز بشری است، انسانها را بیحفاظ و پناه رها نکرده تا در این پیکار بازنده باشند.

﴿ و آن هنگام که از آنان و آن چه جز خدا میپرستند کناره گرفتید؛ پس به کهف (غار) پناه برید تا خداوند از رحمتش بر شما فرود ریزد…﴾[۹]

خداوند کریم برای حفاظت انسان از شرّ دقیانوس، کهف(= پناهگاهی) قرار داده، به انسان فرمان می دهد که در کهفِ خداوندی پنهان شو.

اما کهف چیست؟ آیا کهف تنها غاری تنگ و تاریک است؟ آیا سخن قرآن تنها به این معناست؟ مگر میشود غار و کهفِ پناهجویان از دستِ شیطان تنها یک غار در دل کوه باشد؟!

امام رضا علیهالسلام فرمودهاند:

« ما کهفِ شما هستیم؛ همانند غارِ اصحاب کهف.»[۱۰]

آری! خاندان پیامبر در همهی زمانها پناهگاه خداوند می باشند و برای رهایی از شیطان، بهترین پناهگاه، حجت خداوند است.[۱۱]

این مژده برای کسانی است که میخواهند از آلودگی گناه در امان باشند.

بشر میخواهد پاک بماند؛ از آلودگی گناه، از زشتیها، از بدیها؛

اما دشمنی آشکار همواره بر سرِ راهِ بشر نشسته است؛ ابلیس.

آن قدر در دلِ او وسوسه میکند تا او را به سوی گناه بکشاند…

اما اینجا، در همین نزدیکیها، پناهگاهی است؛ کهفی که قرآن دستور داده به آن پناه برید تا رحمت خدا شامل حالتان شود.

پناهگاه محکم، دژِ استوار، محلّ امان، سرچشمهی خیرات؛ یعنی امام زمان علیهالسلام …

پس باید دست برداشت و به امام زمان علیهالسلام توسل جست و از او مدد گرفت؛ چرا که بر اساس قرآن و روایات، تنها راه مقابله با شیطان همین است. نکند ماه رمضان بگذرد و باز شیطان از غل و زنجیر، رها شود[۱۲]و دوباره نکبت گناه بر وجودمان سایه افکند …

اما نه! در همهی ماهها و در طول سال، خدا پناهگاهی قرار داده تا به او پناه بریم و از آلودگیها پاک بمانیم. این پناهگاه، حضرت مهدی علیهالسلام است؛ پس بیایید بگوییم:

یا صاحب الزمان! دوری از گناه بر ما سخت است؛ ای پناهگاهِ خدا! تو ما را از شرّ شیطان و گناهان نجات ده!

[۱]. حیات القلوب، ج ۲، داستان اصحاب کهف.

[۲]. بر اساس روایات، اصحاب کهف جزءِ یارانِ حضرت مهدی علیهالسلام خواهند بود؛ طبری، دلائلالامامه: ۳۰۷٫

[۳]. یوسف(۱۲): ۵: ﴿ همانا شیطان برای انسان دشمنی آشکار است ﴾ و نیز آیات دیگر.

[۴]. اعراف(۷): ۱۱ – ۱۷٫

[۵]. حجر(۱۵): ۳۹: ﴿ قالَ رَبِّ بِما اَغْوَیْتَنی لَاُزَیِّنَنَّ لَهُمْ فِی الاَرْضِ وَ لَاُغْوِیَنَّهُمْ أَجْمَعینَ.﴾

[۶]. بقره(۲): ۲۶۸ ؛ ابراهیم(۱۴): ۲۲٫

[۷]. فاطر(۳۵): ۶٫

[۸]. اگر در قدرتِ وسوسهها و ترغیبِ شیطان به گناه شک دارید، کافی است به کثرتِ آیاتی که خداوند، ابلیس را دشمنِ آشکارِ بشر خوانده، دقت کنید؛ خداوند در قرآن می فرماید:﴿ اِنَّ الشَّیْطانَ لِلْاِنْسانِ عَدُوٌّ مُبینٌ ﴾؛ یوسف(۱۲): ۵٫ امیرالمؤمنین علیهالسلام میفرمایند:« به درستی که دام ابلیس، عظیم و حیله و مکرش، بزرگ و زهرش بسیار کشنده است »؛ نهج البلاغه، خطبهی ۲۳۴٫ این موجودِ اغواگر، چنان در کارِ گمراه نمودنِ انسانها کوشاست که حتی دست از پیامبران الاهی نیز برنداشته است؛ هرچند آن مردانِ الاهی با پناه بردن به خدا و اولیایِ او از شرِ گناهان مصون و معصوماند.

[۹]. کهف(۱۸): ۱۶٫

[۱۰].« وَ نَحْنُ کَهْفُکُمْ کَکَهْفِ اَصْحابِ الْکَهْفِ…»؛ کنزالدقائق ۱۰: ۵۷۱ (به نقل از وجود مقدس امام رضا علیهالسلام).

[۱۱]. در صلوات خاصهی ماه شعبان، چهارده معصوم علیهمالسلام پناهگاه محکم (الکهف الحصین) خوانده شدهاند؛ مفاتیح الجنان، اعمال مشترکهی ماه شعبان.

[۱۲]. به نقل از: خطبهی گهربار حضرت رسول اکرم صلیاللهعلیهوآله در آستانهی ماه مبارک رمضان؛ مفاتیح الجنان، در فضیلت ماه مبارک رمضان.

اللهم عجل لولیک الفرج والعافیه و النصر

امتیاز مطلب : 0

تعداد امتیازدهندگان : 0

مجموع امتیاز : 0

٧٣ تست دين وزندگي ٣

نویسنده : خدیجه

تاریخ : شنبه 07 اردیبهشت 1392

۷۳ تست از دين و زندگي سوم متوسطه

1ـ پاسخ به اين سوال « آيا ميل به فنا پذيري انسان پاسخ مناسبي خواهد يافت ؟»در كدام نياز مطرح مي شود ؟

1) نياز ششم : كشف راه رست زندگي

2) نياز دوم : درك درست از آينده ي خويش

3) نياز اول : درك هدف زندگي

4) نياز چهارم : نياز به تعالي

2ـ نيازهاي بنيادي انسان در كدام نياز به هم مي رسند ؟

1) نياز به تعالي و رشد و بالندگي

2) درك درست از آينده ي خود

3) شناخت راه صحيح زندگي

4) درك هدف زندگي

3ـ اگر در موضوعي اطلاعاتي در اختيار عقل قرار نگيرد و يا اطلاعاتي صحيح ولي ناقص در اختيار عقل قرار گيرد ، به ترتيب ...

1) عقل نمي تواند هيچ حكمي بدهد ـ عقل به حكم جامع و كامل نمي رسد

2) حكم عقل گمراه كننده است و قابل اجرا نيست ـ حكم عقل صحيح و قابل اجرا نيست .

3) عقل نمي تواند هيچ حكمي بدهد ـ حكم عقل صحيح و قابل اجرا نيست .

4) حكم عقل صحيح و قابل اجرا نيست ـ عقل نمي تواند هيچ حكمي بدهد .

4ـ كدام مورد پشتيبان تواناي شكست ناپذير را معرفي مي كند ؟

1)راه درست زندگي 2) نياز به تعالي

3) هدف زندگي 4) روابط عادلانه ي اجتماعي

5ـ فاصله گرفتن قلبها از يكديگر نتيجه ي چيست ؟

1) فزون خواهي افراد و زياده طلبي آنان

2) ناتواني در شناخت هدف صحيح

3) درك نادرست از آينده ي خويش

4) درجا زدن و منجمد شدن

6ـ امام كاظم (ع) به ... يكي از شاگردان برجسته خود در مورد كسي كه عقلش كاملتر است ، فرموده اند ...

1) هشام بن حكم ـ رتبه اش در دنيا و آخرت بالاتر است

2) هشام بن احمد ـ به فهم عميق تر و برتري از دين دست مي يابد

3) هشام بن حكم ـ به فهم عميق تر و برتري از دين دست مي يابد

4) هشام بن احمد ـ رتبه اش در دنيا و آخرت بالاتر است .

7ـ آيه ي شريفه « ربنا الذي اعطي كل شيء خلقه ثم هدي » از زبان كدام پيامبر و خطاب به چه كسي بيان شده است ؟

1) پيامبر اسلام (ص) ـ كفار قريش

2) حضرت موسي (ع) ـ فرعون

3) پيامبر اسلام (ص) ـ مشركان

4) حضرت موسي (ع) ـ هارون

8ـ چه چيزي پاسخ صحيح و بنيادي ترين نيازهاي انسان است و عبث نبودن خلقت موجودات به دليل كدام صفت الهي است ؟

1)تعقل و تفكر ـ حكمت 2) دين الهي ـ رحمت 3) تعقل و تفكر – رحمت 4) دين الهي ـ حكمت

9ـ آيه ي شريفه ي « تا براي مردم نباشد در مقابل خداوند ، بهانه و دستاويزي ... » در چه موردي به كار رفته است ؟

1) اعطاي فكر 2) اعطاي رسل 3) برقراري عدالت اجتماعي 4) پيروي از دانش

10ـ وسيله ي فهم پيام الهي ... است و ... از آن به ... تعبير كرده است .

1)انبيا و ائمه ـ امام كاظم (ع) ـ حجت آشكار 2) عقل ـ امام صادق (ع) ـ حجت نهان

3) رسولان الهي ـ امام صادق (ع) حجت ظاهري 4) عقل ـ امام كاظم (ع) ـ حجت نهان

11ـ بينش عميق و تقواي پيامبران ، به ترتيب كدام يك از مختصات آن ها را موجب شده است ؟

1) مصونيت از گناه ـ مصونيت از اشتباه 2) مصونيت از خطا ـ مصونيت از اشتباه

3) مصونيت از اشتباه ـ مصونيت از گناه 4) مصونيت از اشتباه ـ مصونيت از خطا

12ـ قاعده ي « لا ضرر و لا ضرار » سخن ... و بيانگر كدام ويژگي دين اسلام است ؟

1) امام علي (ع) ـ تقدم روح و حقيقت تعاليم ديني بر شكل و ظاهر آن

2) پيامبر اسلام (ص) تقدم روح و حقيقت تعاليم ديني بر شكل و ظاهر آن

3) امام علي (ع) ـ وضع قواعد و اصول كلي براي حل مسائل جديد

4) پيامبر اسلام (ص) ـ وضع قواعد و اصول كلي براي حل مسائل جديد

13ـ روايت « نحن معاشر الانبياء امرنا ان نتكلم الناس ...»از فرمايشات ....... و بيانگر ....... است .

1)امام صادق (ع) ـ پايين بودن سطح درك انسان هاي اوليه

2) پيامبر اكرم (ص) پايين بودن سطح درك انسان هاي اوليه

3) امام صادق (ع) تحريف كالي تعليمات پيامبر قبل

4) پيامبر اكرم (ص) تحريف كلي تعليمات پيامبر قبل

14ـ طراحي ساختار نظام حكومتي جمهوري اسلامي متناسب با عصر حاضر يكي از مهمترين جلوه هاي كدام ويژگي دين اسلام است ؟

1)وضع قواعد و اصول كلي براي حل مسائل جديد

2) توجه به نيازهاي ثابت و پايدار انساني

3) دادن اختياران خاص به حاكم و نظام اسلامي

4) تقدم روح و حقيقت تعاليم ديني بر شكل و ظاهر

15ـ در جاهايي كه دين بر شكل خاصي تاكيد نكرده است بايد به گونه اي عمل كرد كه ...

1) حقيقت تعاليم همواره زنده بماند ، گر چه شكل و ظاهر عوض شود

2) حقيقت تعاليم همواره زنده بماند و شكل و ظاهر آن نياز ثابت بماند

3) شكل و ظاهر شرع همواره زنده بماند و باطن و حقيقت آن تغيير نكند

4) شكل و ظاهر شرع همواره زنده بماند اگر چه پاره اي از اصول تغيير نكند

16ـ مطابق آيات قرآن تعبير « ... فاتقوا النار التي وقودها الناس و الحجاره » ... يعني « بترسيد از آتشي كه هيزمش آدميان و سنگ هاست .. » براي چه كساني آماده شده است ؟

1) منافقين 2) كافران 3) گمراهان 4) ظالمان

17ـ « وجود آهنگ آرامش بخشي در بسم الله الرحمن الرحيم » و « جامعيت و همه جانبه بودن قرآن »به ترتيب بيانگر كدام جنبه از جنبه هاي اعجاز قرآن كريم است ؟

1) لفظي و ظاهري ـ محتوايي معنايي 2) محتوايي و معنايي ـ لفظي و ظاهري

3) لفظي و ظاهر ـ لفظي . ظاهري 4) محتوايي و معنايي ـ محتوايي و معنايي

18ـ آيه ي شريفه ي : « و ان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا فاتوا بسوره من مثله ...» بيش تر مبين چيست ؟

1) اعجاز قرآن نشانه لفظي و ظاهري 2) دعوت به مبارزه و تحدي

3) انسجام دروني در عين نزول تدريجي 3) اعجاز قرآن نشانه ي محتوايي و معنايي

19- مفهوم عبارت شريفه ي : « اذا لارتاب المبطلون » مويد .......... است و بيانگر اعجاز..... ... است .

1) تاثير ناپذيري و تبعيت نكردن قرآن از فرهنگ و عقايد زمانه ـ معنوي

2) جامعيت و همه جانبه بودن قرآن ـ معنوي

3) انسجام و وحدت دروني ـ مصوني

4) امي بودن رسول خدا (ص) اعجاز

20ـ خداوند درباره ي كدام ويژگي قرآن مي فرمايد : «... و لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا »

1ـ تاثير ناپذيري و تبعيت نكردن از فرهنگ و عقايد زمانه 2) امي بودن رسول خدا (ص)

3) تازگي و شادابي دائمي 4) انسجام و وحدت دروني ، در عين نزول تدريجي

21ـ بالاترين و برترين مقام رسول خدا چيست و ابعاد آن بر چه كساني معلوم است ؟

1) ولايت باطني ـ مومنان به ميزاني كه چشم باطنشان باز شود و پرده هايي از عالم غيب كنار رود .

2) دريافت و ابلاغ وحي ـ پيامبران و امامان چرا كه چشم باطنشان باز است و پرده هاي عالم غيب بر ايشان كنار رفته است .

3) ولايت باطني ـ مومنان به ميزاني كه چشم باطنشان باز شود وبا حقيقت قيامت آشنا شده اند.

4) دريافت و ابلاغ وحي ـ پيامبران و امامان چرا كه چشم باطنشان باز شده و با حقيقت قيامت آشنا شده اند .

22ـ امام باقر (ع) اسلام را بر چه پايه هايي استوار دانسته اند ؟

1) نماز و خمس و زكات و حج و ولايت 2) نماز و روزه و حج و خمس و ولايت

3) نماز و خمس و حج و زكات و ولايت 4) نماز و روزه و حج و زكات و ولايت

23ـ مطابق فرمايش امام خميني اجراي احكام و عمل به آن ها مستلزم چيست ؟

1) فهم عميق جزييات احكام و قوانين 2) دوري از حكومت طاغوت 3) تشكيل حكومت 4) مراجعه به آيات

24ـ اولين و بزرگترين معلم قرآن ... است و در روايات مهم ترين پايه ي اسلام ... معرفي شده است .

1) امام علي (ع) ـ تامين عدالت 2) پيامبر اكرم (ص) ـ تامين عدالت

3) امام علي (ع) ولايت 4) پيامبر اكرم (ص) ـ ولايت

25ـ معناي آيه ي شريفه ي : « ... و اليه متاب » چيست ؟

1) بازگشت من به سوي خداست 2) و به سوي خدا به پيش برويد

3) از او روي بر نگردانيد 4) در كارهايتان به ميل او رفتار كنيد .

26ـ عبارت : « و الله يعصمك من الناس » از ... در ارتباط با ... خطاب به ... بيان شده است .

1) پيامبر اسلام (ص) ـ حديث منزلت ـ امام علي (ع) 2) پيامبر اسلام (ص) ـ حديث غدير ـ امام علي (ع)

3) خداوند ـ آيه ي تطيهر ـ امام علي (ع) 4) خداوند ـ حديث غدير ـ پيامبر اسلام (ص)

27ـ حديث جابر در ارتباط با كدام آيه است ؟

1) 33 سوره ي احزاب 2) 55 سوره ي مائده 3) 59 سوره ي نساء 4) 67 سوره ي مائده

28ـ در روايتي كه از پيامبر اسلام نقل شده است ، منظور از اولوالامر چه كساني معرفي شده اند و محمد بن علي نام كدام امامان است ؟

1) 14 معصوم ـ امام باقر و امام هادي (ع) 2) 12 امام ـ امام باقر و امام جواد (ع)

3) 14 معصوم ـ امام باقر و امام جواد (ع) 4) 12 امام ـ امام باقر و امام هادي (ع)

29ـ خداوند به چه كساني فرمود :« الله اعلم حيث يجعل رسالته » ؟

1) كساني كه مي گفتند ما به رسولان ايمان نمي آوريم ، مگر اينكه آنچه كه به آنها داده شده به ما بدهند .

2) كساني كه مي گفتند ما به رسولان ايمان نمي آوريم ، مگر اين كه خداوند رسولش را از ميان ما برگزيند .

3) مشركيني كه مي گفتند چرا خداوند رسالتش را در سرزمين ما قرار داده و به مكاني ديگر انتقال نمي دهد .

4) مشركيني كه مي گفتند ما به پيامبر ايمان نمي آوريم چرا كه علم و دانش او براي اين رسالت بزرگ كافي نيست .

30ـ چند نفر از اصحاب پيامبر (ص) كه در غدير حاضر بودند و چند نفر از علماي اهل سنت حديث غدير را نقل كرده اند ؟

1) 110ـ240 2) 84 ـ240 3) 110 ـ 350 4) 84 ـ350

31ـ مهمترين خطري كه پس از رحلت خدا (ص) مسلمانان را تهديد مي كرد ، در كدام آيه آمده است ؟

1) انقلبتم علي اعقابكم 2) و يمحق الكافرين

3) فقد مس القوم قرح مثله 4) فانظروا كيف كان عاقبه المكذبين

32ـ معاويه در سال ... حكومت مسلمانان را به دست گرفت و سلسله امويان تا سال ... در زمان امامت ... بر مردم حكمراني كردند .

1)40 هجري ـ 122 هجري ـ امام سجاد (ع) 2) 40 هجري ـ 132 هجري ـ امام صادق (ع)

3 ) 45 هجري ـ 132 هجري ـ امام سجاد (ع) 4) 45 هجري ـ 122 هجري ـ امام صادق (ع)

33ـ رسول گرامي اسلام ، تعبير « افضل الجهاد » را در مورد ... به كار برده اند و اين روايت بيانگر كدام ويژگي عصر ائمه (ع) است ؟

1) گفتن سخن حق در برابر پيشواي ستمگر ـ تبديل حكومت عدل نبوي به سلطنت قيصري و كسرايي

2) دعوت پيشواي ستمگر به اجراي عدالت ـ تبديل حكومت عدل نبوي به سلطنت قيصري و كسرايي

3)دعوت پيشواي ستمگر به اجراي عدالت ـ تحريف در انديشه هاي اسلامي و جهل حديث

4) گفتن سخن حق در برابر پيشواي ستمگر ـ تحريف در انديشه هاي اسلامي و جهل حديث

34ـ ممنوعيت نوشتن احاديث از چه زماني آغاز شد و مهمترين اشكال نگهداري حديث كه فقط به حافظه سپرده شود ، چيست ؟

1) پس از رحلت پيامبر (ص) ـ افزايش احتمال خطا و جعل حديث

2) حكومت معاويه ـ افزايش احتمال خطا و جعل حديث

3) پس از رحلت پيامبر (ص) ـ بي بهره ماندن از يك منبع هدايت

4) حكومت معاويه ـ دخالت دادن سليقه ي شخصي در احكام

35ـ حضرت نوح (ع) درباره ي مزد رسالت خود ، به مردم مي گويد :

1) لا اسئلكم عليه من اجر الاالموده في القربي

2) ما سألتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله ...

3) ما اسئلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين

4) ما اسئلكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا

36ـ مطابق فرمان خدا به پيامبر در آيه ي 57 از سوره ي فرقان ، پيامبر فقط براي يك مورد بايد از مردم مزد طلب كند ، آن يك مورد چيست ؟

1) دوست داشتن اهل بيت و خاندان نبوت 2) كسي كه بخواهد راهي به سوي خدا پيش گيرد .

3) پيروي از دستورات امامان معصوم و دوري از سرپيچي ان ها 4) هر كس بخواهد به طور داوطلبانه از شريعت مراقبت كند .

37ـ كتاب هاي « التهذيب ، الاستبصار ، من لا يحضره الفقيه » به ترتيب از چه كساني است ؟

1) شيخ طوسي ـ شيخ طوسي ـ كليني 2) شيخ طوسي ـ شيخ طوسي ـ شيخ صدوق

3) شيخ صدوق ـ شيخ طوسي ـ شيخ طوسي 4) شيخ صدوق ـ كليني ـ شيخ طوسي

38ـ كتاب «غررالحكم و دررالكلم » در زمينه ي ... و از اقدامات امام علي (ع) مربوط به ... و شامل ... سخن از آن حضرت مي باشد .

1) پاسخ به مسائل جديد و نيازهاي نو ـ برقراري حكومت عدل ـ يازده هزار

2) آگاهي بخشي به مردم ـ مرجعيت علمي ـ افزون بر ده هزار

3) پاسخ به مسائل جديد و نيازهاي نو ـ مرجعيت علمي ـ يازده هزار

4) آگاهي بخشي به مردم ـ برقراري حكومت عدل ـ افزون بر ده هزار

39ـ ائمه ي بزرگوار ما از زمان ... بخشي از مبارزه ي خود را بنا بر اصل ... پيش مي بردند يعني مي كوشيدند ...

1) امام صادق (ع) ـ جهاد اكبر با حاكم جور ـ در عين ضربه زدن به دشمن كمتر ضربه بخورند .

2) امام سجاد (ع) ـ جهاد اكبر با حاكم جور ـ در عين ضربه زدن به دشمن كمتر ضربه بخورند .

3) امام صادق (ع) ـ تقيه ـ آن بخش از اقدامات خود را كه دشمن به ان حساسيت دارد ، مخفي نگه دارند .

4) امام سجاد (ع) ـ تقيه ـ آن بخش از اقدامات خود را كه دشمن به ان حساسيت دارد ، مخفي نگه دارند .

40ـ آفت خانمان سوز جامعه ي دينداران چيست و امامان معصوم با برخورداري از چه چيزي تلاش كردند مردم را از اين آفت بر حذر دارند ؟

1) ظاهر گرايي در دين ـ علم الهي و نمايش چهره ي واقعي اسلام

2) سطحي نگري در دين ـ انتخاب روش درست مبارزه با حاكمان غاصب

3) ظاهر گرايي در دين ـ تربيت شخصيت هاي برجسته ي اسلامي

4) سطحي نگري در دين ـ عدم تاييد حاكمان زمان خود

41ـ غيبت صغري امام زمان (عج) تا چه زماني به طول انجاميد و دومين و سومين نماينده آن حضرت به ترتيب چه كساني هستند ؟

1) 319 ه . ق ـ عثمان بن سعيد ـ حسين بن روح

2) 329 ه . ق ـ عثمان بن سعيد ـ حسين بن روح

3) 329 ه . ق ـ محمد بن عثمان ـ حسين بن روح

4) 319 ه . ق ـ محمد بن عثمان ـ حسين بن روح

42 ـ هسته ي مركزي ياران امام زمان ( ع ) به تعداد ... مي باشند و مطابق احاديث بيش تر ياران امام را ... تشكيل مي دهند .

1) ياران پيامبر در جنگ بدر ـ علما 2) ياران پيامبر در جنگ احد ـ جوانان

3) ياران پيامبر در جنگ بدر ـ جوانان 4) ياران پيامبر در جنگ احد ـ علما

43ـ مطابق فرمايش امام علي ( ع) خداوند به واسطه ي چه چيزي انسان ها را از وجود حجت بي بهره مي سازد ؟

1) كوتاهي در نگهداري از نعمت هاي الهي 2) ستمگري و زياده رويشان در گناه

3) پيروي از حاكمان ستمگر زمانه 4) افراط و تفريط در استفاده از لذايذ دنيا

44ـ امام علي (ع) محبوب ترين كارها را نزد خداوند چه دانستند؟

1) ياري مظلوم و مبارزه با ظالم 2) بيان سخن حق در مقابل پيشواي ستمگر

3) انتظار فرج امام زمان ( عج ) 4) احترام و خدمت به والدين

45ـ آيه ي « بالهدي و دين الحق ليظهره علي الدين كله ي » اشاره به كدام يك از گزينه هاي زير دارد ؟

1) هدايت كنندگان دين الهي همگي پيروزند . 2) وعده الهي ، پيروزي حتمي حق را نويد مي دهد.

3) دين طهارت و پاكي را براي همه به ارمغان آورده است . 4) دين هدايت الهي را براي همگان از اهل حق و باطل به همراه مي آورد .

46ـ كدام مقام امام نيازمند حضور آشكار امام نيست و در عصر غيبت نيز هم چنان برقرار است و كدام يك از بركات وجود ايشان بهره مي برد ؟

1) مرجعيت علمي ـ علما و فقها 2) ولايت معنوي ـ عالم خلقت

3) مرجعيت علمي ـ همه ي مومنان 4) ولايت معنوي ـ علما و فقها

47ـ با تكيه بر چه پشتوانه هايي وظايف مربوط به « مرجعيت علمي » و « حكومت اسلامي » به فقيهان با تقوا و آگاه به زمان سپرده مي شود ؟

1) قرآن و سنت سيره ي پيامبر و امامان معصوم (ع) ـ تلاش براي جلب عنايت هاي ويژه ي امام زمان ( ع ) از طريق ولايت ظاهري

2) خود سازي و رعايت تقوي الي توسط فقيه ـ تلاش براي جلب عنايت هاي ويژه ي امام زمان (ع) از طريق ولايت معنوي

3) قرآن و سنت و سيره ي پيامبر و تعاليم امامان معصوم (ع) خودسازي و رعايت تقواي الهي توسط فقيه

4) خود سازي و رعايت تقوي الهي توسط فقيه و تلاش براي جلب عنايات امام عصر ( عج ) ـ قرآن كريم و سنت و سيره ي پيامبر اكرم (ص)

48) تعبير هاي « نگهبان دين خود » ، دژهاي محكم اسلام » و « روات حديثنا » را به ترتيب كدام يك از معصومين ( ع) درباره ي فقها يا مرجع تقليد به كار برده اند ؟

1) امام كاظم (ع) ـ امام زمان (ع) ـ امام صادق (ع) 2) امام صادق (ع) ـ امام كاظم (ع) ـ امام زمان (ع)

3) امام صادق (ع) ـ امام زمان (ع) ـ امام كاظم (ع) 4) امام كاظم (ع) ـ امام صادق (ع) ـ امام زمان (ع)

49ـ وظيفه ي فقها در عصر غيبت بنا بر فرمان امام زمان (عج) و نيابت از ايشان كدام است ؟

1) ولايت معنوي و مرجعيت علمي 2) ولايت معنوي و تشكيل حكومت اسلامي

3) مرجعيت علمي و رهبري حكومت اسلامي 4) ولايت معنوي ، مرجعيت علمي و تشكيل حكومت اسلامي

50ـ مطابق فرمايش ... مرگ فقها برابر با ... است .

1) امام كاظم (ع) ـ شكاف و رخنه در اسلام 2) امام صادق (ع) ـ كژ انديشي در اسلام

3) امام زمان (ع) كژ انديشي در اسلام 4) امام صادق (ع) ـ شكاف و رخنه در اسلام

51ـ امام علي (ع) در نامه ي خود به مالك اشتر مي فرمايد : دوست داشتني ترين چيزها در نزد تو، در چه چيزي به ترتيب بايد شامل ترين و فراگيرترين و ميانه ترين باشد ؟

1) حق ـ جلب خشنودي مردم ـ حق 2) جلب خشنودي مردم ـ حق ـ عدل

3) عدل ـ جلب خشنودي مردم – حق 4) عدل ـ حق ـ جلب خشنودي مردم

52ـ اين كه رهبر جامعه اسلامي « بايد نقشه هاي دشمنان دين را خنثي كند » و « در اجراي احكام از كسي نترسد » به ترتيب بيانگر كدام خصوصيت اوست ؟

1) تدبير و كفايت ـ زمان شناس 2) شجاعت ـ تدبير و كفايت

3) تدبير و كفايت ـ شجاعت 4) شجاعت ـ زمان شناس

53ـ رهبري و هدايت جامعه و پياده كردن احكام الهي با كدام يك ممكن و مقدور مي شود ؟

1) پذيرش و قبول مردم 2) يكي بودن مرجعيت ولايت فقيه

3) عادل و با تقوا بودن رهبر جامعه 4) عدالت خواهي دولت مردان

54ـ دموكراسي رايج در جهان ، هدف خود را چه چيزي قرار داده و نتيجه ي حكومت هاي دموكراتيك چيست ؟

1) تامين خواسته هاي دنيوي مردم ـ ناديده گرفتن ارزش هاي اخلاقي و دستورهاي الهي

2) ناديده گرفتن ارزش هاي اخلاقي و دستورهاي الهي ـ تامين خواسته هاي دنيوي مردم

3) فراهم آوردن بستر عدالت اجتماعي ـ تامين خواست و اراده ي فرد و گروهي خاص

4) بي اعتنايي و مخالفت با ارزش هاي الهي ـ تامين خواست و اراده ي فرد و گروهي خاص

55ـ اولين مسئوليت در سلسله مسئوليت هاي مسلمانان در نظام اسلامي و مسئوليت اساسي آن ها چيست ؟

1) تلاش براي دوام نظام ـ انتخاب رهبر و ساير مسئولان

2) تلاش براي دوام نظام ـ رشد و پيشرفت جامعه در همه ي ابعاد زندگي اجتماعي

3) رشد و پيشرفت جامعه در همه ي ابعاد زندگي اجتماعي ـ انتخاب رهبر و ساير مسئولان

4) انتخاب رهبر و ساير مسئولان ـ تلاش براي دوام نظام

56ـ مطابق فرمايش امام علي (ع) شهوت در نزد كسي حقير و پست مي شود كه ...

1) خدا را گرامي تر و بزرگ تر از خود بداند . 2) خود را گرامي بدارد .

3) تمام بهشت را با قدر و شان خود برابر نداند . 4) بهاي نفس خود را فقط خداي خود بداند

57) خداوند در كدام سوره و خطاب به كدام يك از برگزيدگان خود مي فرمايد : « تو را براي خودم برگزيدم و تربيت كردم . »

1) بقره ـ پيامبر اسلام (ص) 2) طه ـ حضرت موسي (ع) 3) بقره ـحضرت موسي (ع) 4) طه ـ پيامبر اكرم (ص)

58 ـ در آيه ي 8 منافقون ، خداوند پس از خود عزت را به چه كساني نسبت مي دهد ؟

1) پيامبر و اهل بيت 2) پيامبر و الوالامر 3)پيامبر و مومنان 4) پيامبر و امامان

59ـ قرآن در مورد چه كساني مي فرمايد : « فلنحيينه حياه طيبه ... ؟

1) زن و مرد با ايمان كه آرامش داشته باشند .

2) زن و مرد مومن كه مودت و رحمت داشته باشند .

3) زن و مرد مومن كه عامل رشد اخلاقي و معنوي يك ديگر باشند

4) زن و مرد با ايمان كه كار نيكو انجام دهند .

60ـ آيه ي شريفه ي : « افبا لباطل يومنون و بنعمه الله يكفرون » در زمينه ي كدام يك از زمينه هاي تشكيل خانواده است ؟

1) رشد معنوي و اخلاقي 2) آرامش و انس روحي همسر 3) رشد و پرورش فرزندان 4) ارضاي طبيعي غرايز

61ـ ارج و منزلت زن و مرد به ميزان ...cآنهاست و هدف نهايي خلقت ... است .

1) ايمان و عمل صالح ـ تقرب به خداوند 2) شناخت و معرفت خداوند ـ تقرب به خداوند

3) ايمان و عمل صالح ـ پرستش خدا 4) شناخت و معرفت خداوند ـ پرستش خدا

62ـ پيرامون زمينه هاي تشكيل خانواده ،در آيه ي 21 سوره ي در كنار ... به ... اشاره شده است .

1) رشد معنوي و اخلاقي ـ مودت و رحمت 2) آرامش و انس روحي ـ مودت و رحمت

3) رشد معنوي و اخلاقي ـ آرامش و انس روحي 4) آرامش و انس روحي ـ رشد معنوي و اخلاقي

63ـ عالي ترين زمينه براي تشكيل خانواده نياز به چيست ؟

1) آرامش روحي و انس دروني با همسر

2) شكل گرفتن آرامش روحي و مودت و محبت ميان اعضاي خانواده

3) فرصتي مناسب براي رشد اخلاقي و اجتماعي زن و مرد و فرزندان

4) شناخت خلقيات و روحيات همسر و دوستانش و معاشرت با آن ها

64ـ روايت « حب الشي ء يعمي و يصم » به كدام يك در امر ازدواج تاكيد دارد ؟

1) شنيدن فرياد هاي خير خواهانه ي عقل

2) ازدواج با كساني كه هم شان و هم كفو شخص باشند .

3) ازدواج با افراد ديندار و خوش اخلاق

4) شناخت خلقيات و روحيات همسر و دوستانش و معاشرت با آن ها

65ـ مطابق فرمايش رسول گرامي اسلام (ص) ، در صورت فراهم كردن شرايط ازدواج براي دختران و پسران خود ، خداوند ...

1) عفاف و غيرت آن ها را زياد مي كند

2) ايمانشان را افزايش و رزق و روزي آنها را تامين مي كند

3) نيمي ديگر از دين ان ها را با فراهم كردن زمينه هاي تقوا كامل مي كند .

4) به هر ركعت از نماز ان ها هفتاد برابر بيش تر از نماز افراد مجرد ثواب مي دهد

66ـ بين فاصله ي كدام يك با زمان ازدواج ، تشكيل خانواده نبايد زياد باشد ؟

1) بلوغ فكري و تامين زندگي 2) بلوغ طبيعي و تامين زندگي

3) بلوغ فكري و عملي 4) بلوغ طبيعي و فكري

67ـ از ديدگاه امام صادق (ع) ، مرد مناسب همسري كسي است كه ...

1) پاك دامن و خوش اخلاق باشد . 2) پاكدامن و بر تامين زندگي توانا باشد

3) خوش اخلاق و بر تامين زندگي توانا باشد . 4) خوش اخلاق و ديندار باشد

68ـ كدام يك ، به خصوص مانع پيشقدم شدن دختران در ازدواج شده است ؟

1) بينش نادرست نسبت به زن و مرد 2) تعصب و آداب و رسوم غلط در امر ازدواج

3) حيا و عزت نفس قوي 4) لطافت هاي روحي و ظرافت هاي عاطفي

69ـ پيمان ازدواج چه نام دارد و چگونه تعهدي است و كدام يك از شرايط اصلي آن است ؟

1) عقد – رسمي و شرعي ـ صداق 2) عقد- طبيعي و شرعي ـ صداق

3) عقد ـ رسمي و شرعي ـ نفقه 4) عقد ـ طبيعي و شرعي ـ نفقه

70ـ اين قسمت از آيه ي شريفه : « و لا تنهر هما ... » چه توصيه يا در مورد پدر و مادر دارد ؟

1) ايشان را از خود مران 2) با تندي با آنها سخن مگو 3) به آنها بي حرمتي نكن 4) در كمك به ان ها كوتاهي نكن

71- مطابق روايات ، چه چيزي نزد خداوند دوست داشتني تر از اعتكاف و شب زنده داري در مسجد مدينه است ؟

1) اين گفته ي مرد به زن كه « تو را دوست دارم » 2) نشستن مرد در كنار همسر خود

3) هر زني كه يك ليوان آب به شوهرش بدهد 4) ان مردي كه براي همسرش لقمه مي گيرد .

72ـ كدام يك به ترتيب ، از نقش هاي مرد و زن در خانواده نيست ؟

1) پرداخت نفقه به زن ثروتمند ـ همسر داري 2) نگاهباني از حريم خانواده ـ مديريت عمومي خانواده

3) رابطه ي محبت آميز با همسر ـ مديريت داخل خانه 4) تامين هزينه ي فرزندان ـ تدبير امور خانه

73ـ امام علي (ع) آراستگي و زيبايي زن براي شوهرش را چگونه معرفي كرده است ؟

1) برتر از يك سال روزه داري و شب زنده داري

2) بهتر از هفتاد حج واجب

3) جهاد در راه خدا

4) برتر از نماز و روزه ساليان

امتیاز مطلب : 0

تعداد امتیازدهندگان : 0

مجموع امتیاز : 0

تست درس اول /دینی پیش

نویسنده : خدیجه

تاریخ : جمعه 25 اسفند 1391

نمونه سوالات تستی از درس اول تا پایان درس هفت کتاب معارف اسلامی پایه چهارم متوسطه:

درس اول

1) درک نیازمندی جهان، در هستی خود به خدا راهی است به سوی:

1- درک حضور خداوند 2- معرفت عمیق تر نسبت به خداوند

3- تقرب به خداوند 4- اعتراف به غنی بودن خداوند

2) فرض هستی بخش برای خدا به آن دلیل باطل است که:

1- هر پدیده ای الزاماً نیاز به هستی بخش ندارد 2- هستی بخش خدا خود نیز باید خدا باشد

3- خدا پدیده نیست و ذاتش مساوی با هستی است 4- هستی بخش خدا نیز خود پدیده است

3) برترین حق و واقعیت ...................است که ............:

1- ذات انسان – حق بودن خود را از خدا می گیرد

2- خداوند – ذات انسان در نهانی ترین لایه های خویش خدا را می یابد

3- ذات انسان – در نهانی ترین لایه های خویش خدا را می یابد

4- خداوند – هر حقیقت دیگری حق بودن خود را از او می گیرد

4) کدام مورد با مفهوم عبارت قرآنی: «انتم الفقراء الی الله» مطابقت دارد؟

1- فرض تقدم نیستی بر هستی برای برخی پدیده ها محال است

2- منشأ وجود و هستی تمامی پدیده ها ذات آن ها نیست

3- ذات و حقیقت پاره ای از مخلوقات مساوی هستی است

4- همه ی مخلوقات در هستی و بقا به خالقی نیازمندند که قائم به ذات خویش نباشد

5) کدام مورد صحیح نیست؟

1- به اراده ی خداوند مخلوقات آفریده می شوند و به اراده ی او هستی خود را از دست می دهند

2- انسان های کاملتر، فقر و نیازمندی خود به خداوند را بهتر درک می کنند

3- هر چه انسان به معنای حقیقی کاملتر شود، نسبت به دیگران فقیرتر می شود

4- هر چه انسان در کسب کمالات بیشتر پیش رود، بندگی و عبودیتش در نزد خداوند بیشتر و قوی تر است

6) در مقایسه ی رابطه ی بین «ساعت ساز و ساعت» و «جهان با خدا»، کدام گزینه صحیح نیست؟

1- شباهت ساعت سازو خدا در خالق بودن 2- تفاوت خدا و ساعت ساز در پدیده بودن

3- شباهت ساعت و جهان در پدیده بودن 4- تفاوت ساعت ساز و خدا در خالق بودن

7) چرا در قرآن کریم خداوند «غنی» خوانده شده است؟

1- زیرا وجود انسان به خداوند وابسته است و به اراده ی خدا نابود شدنی است

2- زیرا وجود و عدم موجودات و خلق یا نابودی آن ها به اراده ی خداوند وابسته است

3- زیرا کمالات انسان تماماً از سوی خداست و او همواره فقیر و نیازمند به خداست

4- زیرا در مقابل فقر و نیازمندی موجودات، انسان کامل تر است ولی نسبت به خدا فقیر است

8) در مقایسه ی خداوند با ساعت ساز، کدام گزینه صحیح نیست؟

1- وابستگی کار ساعت و جهان به سازندگان خود

2- محدودیت علم و قدرت ساعت ساز در مقابل علم و قدرت نامحدود خداوند

3- بدیع بودن خلقت خداوند در مقابل تقلیدی بودن کار ساعت ساز

4- خالق بودن خدا و سازنده بودن ساعت ساز

9) کدام گزینه در معنای دقیق «قائم به خود بودن» صحیح نیست:

1- قابل تفکیک بودن هستی از ذات 2- عدم وابستگی به دیگران در وجود و هستی و بقا

3- مستقل بودن در هستی و وجود 4- تساوی و برابری ذات و حقیقت با هستی

10) عبارت قرآنی «و یأت بخلق جدید» بیش از هر چیز بیانگر کدام یک از موارد زیر است؟

1- بی نیازی خداوند به موجودات 2- نیازمندی موجودات در بقا به خداوند

3- وابستگی وجودی انسان به عوامل متعدد 4- نیازمندی انسان و موجودات در هستی به خداوند

11) ذات انسان و اشیای موجود در عالم مساوی با موجود بودن نیست زیرا:

1- لازمه ی این تساوی مخلوق بودن تمامی موجودات است 2- فرض نیستی و امکان نبودن برای آن ها وجود ندارد

3- فرض نیستی و امکان نبودن برای آن ها وجود دارد 4- لازمه ی این تساوی مخلوق بودن تمامی انسانها است

12) اصل نیازمندی موجودات در وجود و هستی به خداوند بیانگر کدام صفت خدای متعال است؟

1- خالق 2- فاطر 3- لطیف 4- غنی

13) یک موجود، تنها در صورتی برای موجود بودن نیاز به دیگری ندارد که:

1- پدیده ای غیر مادی نباشد 2- امکان هستی در عالم را داشته باشد

3- پدیده نباشد و ذات و حقیقتش مساوی با موجود بودن باشد 4- ذات و حقیقت آن مساوی با هستی نباشد

14) با توجه به استدلال مربوط به نیازمندی مخلوقات به هستی بخش، کدام گزینه صحیح نیست؟

1- موجود بودن جزء ذات خداست و هستی از آن جدا نمی شود

2- هر موجودی از آن جهت که پدیده است نیاز به علت دارد

3- هر موجودی از آن جهت که هست به هستی بخش نیاز دارد

4- موجود بودن جزء ذات انسان و مخلوقات دیگر نیست

15) کدام مفهوم در بیت: «ذات نا یافته از هستی بخش کی تواند که شود هستی بخش» قابل مشاهده است؟

1- هستی بخش به پدیده ها خودش باید مستقل و قائم به خود بوده و هستی از او جدا نشود

2- هر چیزی که وجودش از خودش نباشد، برای موجود بودن به دیگری نیازمند است

3- هیچ یک از پدیده های جهان را نمی توان یافت که به خود متکی و از غیر خود بی نیاز باشد

4- ذات ما و اشیای موجود در عالم مساوی با بودن نیست و ممکن است نباشیم

16) از هر یک از عبارات: «وجود انسان وابسته به خداست» و « وجود خداوند به چیزی وابسته نیست» به ترتیب کدام نتایج حاصل می شود؟

1- گرفتن هستی انسان و آوردن مخلوقات دیگری به جای او - ناتوانی تمام مخلوقات در از بین بردن خداوند

2- ناتوانی تمام مخلوقات در از بین بردن خداوند - گرفتن هستی انسان و آوردن مخلوقات دیگری به جای او

3- گرفتن هستی انسان و آوردن مخلوقات دیگری به جای او- نیازمندی انسان و تمامی مخلوقات در پیدایش و بقا به خداوند

4- ناتوانی تمام مخلوقات در از بین بردن خداوند - نیازمندی انسان و تمامی مخلوقات در پیدایش و بقا به خداوند

17) توجه به پدیده های موجود در جهان این واقعیت را آشکار می سازد که:

1- هر موجودی به غیر خود وابسته و نیازمند است.

2- به جز انسان، ذات تمامی پدیده ها مساوی با وجود و هستی است.

3- تنها ذات انسان مساوی با موجود بودن است.

4- وجود و هستی هیچ پدیده ای از ذات آن سرچشمه نمی گیرد.

18) رابطه ی خداوند با مخلوقات شبیه به کدام یک از موارد زیر نیست؟

1- شعاع نور با لامپ روشن 2- فرد ثروتنمند با شخص فقیر

3- روشنایی روز با خورشید 4- امواج خروشان با دریا

19) کدام گزینه از شباهت های ساعت و جهان محسوب نمی شود؟

1- پدیده بودن 2- ساده بودن 3- هدفدار بودن 4- منظم بودن

20) از مفهوم کدام یک از عبارات قرآنی زیر، بی نیازی خداوند و وابستگی مخلوقات به دست می آید؟

1- و الله هو الغنی الحمید 2- أنتم الفقراء إلی الله

3- إن یشأ یذهبکم 4- و یأت بخلق جدید

امتیاز مطلب : 0

تعداد امتیازدهندگان : 0

مجموع امتیاز : 0

تست درس دوم/دینی پیش

نویسنده : خدیجه

تاریخ : جمعه 25 اسفند 1391

درس دوم یگانه ی بی همتا

21) کدام یک از موارد به شرک ذاتی مرتبط نیست؟

1- اعتقاد به کمال مطلق بودن خدا 2- خلقت بخش های مختلف جهان توسط چند خدا

3- آفرینش دسته جمعی جهان توسط خدایان متعدد 4- مخلوق نبودن دو یا چند خدا

22) کدام یک از عبارات قرآنی زیر بر توحید أفعالی دلالت دارد؟

1- و هو السمیع البصیر 2- فاعبدوه 3- قل هو الله أحد 4- ذلکم الله ربکم

23) کدام یک از موارد شرک ذاتی را رد نمی کند؟

1- گرایش فطری بشر به خدا 2- دعوت پیامبران الهی به خدا

3- شناخت اندک درباره ی روابط بین پدیده ها 4- وجود نظم و یکپارچگی در نظام عالم

24) توحید افعالی عبارت است از اعتقاد به:

1- یگانگی و بی نظیر و مانند بودن خدا 2- یگانگی و یکتایی و بی مثل و مانند بودن خدا

3- بی نیازی خدا در اداره ی جهان و وابستگی آثار پدیده ها به خدا 4- نیازمندی موجودات به خدا و بی همتایی او

25) اعتقاد به شریک داشتن خدا در انجام کارها، از مصادیق کدام گزینه است؟

1- شرک افعالی 2- شرک نظری 3- شرک عملی 4- شرک ذاتی

26) در صورتی حق مالکیت اشخاص قابل قبول است که:

1- جایگزین مالکیت خدا محسوب شود 2- نسبت به مخلوقات دیگر سنجیده شود

3- در کنار مالکیت خدا باشد 4- در طول مالکیت خدا نباشد

27) قبول ولایت پیامبر به این معناست که:

1- ولایت پیامبر در کنار ولایت خداست 2- ولایت پیامبر در طول ولایت خدا و مأذون از اوست

3- ولایت پیامبر در عرض ولایت خداست 4- بخشی از ولایت خدا به پیامبر واگذار شده است

28) هر یک از واژه های «الله» و «رب» به ترتیب بیانگر کدام یک از انواع توحید می باشد؟

1- توحید ذاتی – توحید ذاتی 2- توحید افعالی – توحید صفاتی

3- توحید افعالی – توحید افعالی 4- توحید ذاتی – توحید افعالی

29) عالی ترین مرتبه ی توحید از دیدگاه امیر المؤمنین علیه السلام کدام است؟

1- توحید صفاتی 2- توحید عملی 3- توحید افعالی 4- توحید ذاتی

30) آیه ی «قل هو الله أحد» بر کدام یک از انواع توحید دلالت دارد؟

1- افعالی 2- صفاتی 3- توحید در ولایت 4- ذاتی

31) قرآن کریم بر کدام یک از انواع توحید تأکید فراوان دارد؟

1- توحید افعالی 2- توحید ذاتی 3- توحید در ربوبیت 4- توحید در مالکیت

32) توحید در ولایت یعنی این که:

1- خداوند صاحب اختیار و فرمانروای مطلق جهان است 2- تدبیر همه ی مخلوقات تنها در اختیار خداست

3- همه ی موجودات فقیر الی الله هستند 4- هر گونه تصرف در جهان حق خدا و شایسته ی اوست

33) هدایت جهان به سوی مقصدی معین، از مصادیق کدام یک از انواع توحید است؟

1- توحید صفاتی 2- توحید افعالی 3- توحید در ولایت 4- توحید در ربوبیت و تدبیر

34) در کدام یک از امورات زیر در دنیای امروز دیدگاه توحیدی به چشم نمی خورد؟

1- عبادات فردی انسان های مختلف در جهان 2- عبادات جمعی افراد در آیین های مذهبی

3- روابط سیاسی، اقتصادی، اخلاقی و فرهنگی میان ملت ها 4- مبارزات حق طلبانه ی ملت های مسلمان

35) اعتقاد به چند خدا با کدام یک از موارد زیر منافات دارد؟

1- کامل بودن و بی عیب و نقص بودن 2- نیازمند و محتاج بودن

3- نداشتن برخی از کمالات و زیبایی ها 4- کامل نبودن و نقص داشتن

36) نیازمندی به موجودات در ادراه ی امور جهان نشانه ی چیست؟

1- کامل نبودن و دارای عیب و نقص بودن 2- منشأ زیبایی ها و خوبی ها بودن

3- کمال مطلق بودن خداوند 4- هماهنگی و یکپارچگی موجود در جهان

37) کدام مورد مرتبط با اعتقاد به توحید افعالی است؟

1- بی مثل و مانند بودن خدا 2- نظام جهان و قانونمندی حاکم بر‌آن

3- یگانگی و یکتایی ذات خدا 4- عدم دو گانگی و جدایی میان ذات و صفات

38) کار باغبان در کشت گل و گیاه در مقایسه با سایر افراد منسوب به کیست؟

1- قانونمندی پدیده ها 2- خود باغبان 3- آب و خاک و بذر 4- خداوند

39) شرک ذاتی بیشتر در چه جاهایی رایج بوده است؟

1- جوامع امروزی 2- جوامع ابتدایی 3- ملل متمدن 4- ملل عرب

40) آیه ی «و لم یکن له کفواً أحد» دلالت دارد بر:

1- توحید افعالی 2- توحید صفاتی 3- توحید ذاتی 4- توحید در ربوبیت

41) اعتقاد به وجود خدای باد، خدای آتش و خدای باران، از مصادیق کدام نوع از انواع شرک است؟

1- افعالی و صفاتی 2- ذاتی و صفاتی 3- افعالی و نظری 4- ذاتی و افعالی

42) کدام یک از دلایل یگانگی خداوند و اثبات توحید ذاتی می باشد؟

1- دعوت پیامبران 2- گرایش فطری بشر 3- انسجام و یکپارچگی موجود در جهان 4- همه ی موارد

43) کدام یک از موارد زیر به عنوان دلیل مشترک برای اثبات توحید ذاتی و افعالی تلقی می شود؟

1- نفی نقص و محدودیت برای خداوند 2- دعوت تمامی پیامبران تنها به یک خدا

3- حاکمیت قوانین واحد بر جهان 4- گرایش فطری بشر به یک خدا

44) محور اول توحید افعالی آن است که:

1- معتقد باشیم که حداوند یگانه و یکتاست

2- خداوند را تنها خالق جهان بدانیم که وجود خود را از کسی نگرفته است

3- نیاز خداوند را به موجودات در اداره ی جهان نفی کنیم

4- میان ذات و صفات خداوند جدایی و دو گانگی قائل نشویم

45) کدام یک از عبارات زیر نشان دهنده ی محور دوم توحید افعالی است؟

1- و لم یکن شریک فی الملک 2- بحول الله و قوته أقوم و أقعد

3- و لم تکن له صاحبه 4- ما لهم من دونه من ولی

46) قربانی کردن برای بت ها و یاری طلبیدن از آن ها از مصادیق کدام مورد است؟

1- شرک افعالی 2- شرک ذاتی 3- شرک در ولایت 4- شرک نظری

47) کدام مورد مربوط به شاخه های توحید افعالی نیست؟

1- قبول ولایت پیامبر صلی الله علیه و اله و سلم 2- هدایت جهان به سوی مقصدی معین

3- لزوم اطاعت از رسول خدا و جانشینانش علیهم السلام 4- فقیر الی الله بودن تمامی موجودات در پیشگاه خداوند

48) با درک کدام حقیقت، نظامات موجود در جهان و قوانین حاکم بر آن و روابط میان پدیده ها به فعل خدا و اراده ی او منسوب می شود؟

1- یگانگی و یکتایی خدا 2- اعتقاد به بی نیازی خداوند

3- اعتقاد به توحید افعالی 4- نسبت دادن صفات خدا به ذات او

49) پذیرفتن مالکیت مخلوقات در صورتی صحیح است که:

1- مالکیت آن در کنار مالکیت خدا محسوب شود 2- نسبت به سایر مخلوقات محسوب نشود

3- جایگزین مالکیت خدا و جانشین آن به شمار آید 4- در طول مالکیت خدا و نسبت به مخلوقات دیگر به شمار آید

50) غفلت انسان از نقش مدیریتی و ربوبیت خداوند کدام یک از موارد زیر را ضروری ساخته است؟

1- گرفتار شدن به شرک ذاتی و اعتقاد به چند خدایی

2- تأکید قرآن کریم بر توحید در ربوبیت و تذکر به رب بودن خداوند

3- نفی قدرت پرورش، تدبیر و مدیریت توسط انسان و سایر موجودات

4- در اولویت قرار دادن تدبیر و مدیریت خود یا سایر مخلوقات در برنامه ریزی های زندگی

51) شرک در ربوبیت به آن معناست که:

1- انسان را دارای قدرت پرورش، تدبیر و مدیریت ندانیم

2- هیچ موجودی را دارای قدرت پرورش، تدبیر و مدیریت ندانیم

3- <

امتیاز مطلب : 0

تعداد امتیازدهندگان : 0

مجموع امتیاز : 0

تست درس سوم /دینی پیش

نویسنده : خدیجه

تاریخ : جمعه 25 اسفند 1391

درس سوم حقیقت بندگی

61) کدام یک از عبارات قرآنی زیر به توحید عملی دلالت ندارد؟

1- ان الله ربی و ربکم فاعبدوه 2- و خلق کل شیء و هو بکل شیء علیم

3- لا إله إلا هو خالق کل شیء فاعبدوه 4- لا إله إلا هو سبحانه عما یشرکون

62) بر کدام مبنا اطاعت از رسول خدا و جانشینانش علیهم السلام لازمه ی توحید عملی محسوب می شود؟

1- این که خداوند آفریننده ی جهان و همه ی خوبی هاست و نقص و زشتی در آن راه ندارد

2- این مبنا که هر مالکیت و تدبیری از خداست و او به هیچ کس نیاز ندارد

3- این که اطاعت از آنان بر اساس اطاعت خداست و بدون اطاعت از آنان اطاعت از خدا ممکن نیست

4- این که تنها وجود شایسته ی پرستش و بندگی خداست و اطاعت از هر موجود دیگری غلط است

63) سلطه ی حاکمانی که هریک منافع خود را دنبال کنند از مصادیق کدام گزینه محسوب می شود؟

1- ولایت طاغوت 2- بعد فردی توحید 3- شرک در ولایت 4- بعد اجتماعی توحید

64) کدام یک، از ویژگی های شخصیت انسان موحد است؟

1- سمت و سوی خدایی گرفتن کشش های درونی

2- سمت و سوی خدایی گرفتن کشش های بیرونی

3- یگانگی و جهت گیری تمایلات درونی و بیرونی در جهت خدا و بندگی او از

4- جهت گیری تمایلات درونی و بیرونی افراد در جهت پرستش و عبودیت خدا

65) مرتبه ی اول شرک عملی .................... است که به آن .................... می گویند.

1- پرستش غیر خداست – شرک پنهان 2- پرستش غیر خداست – شرک جلیّ

3- اطاعت از غیر خداست – شرک خفیّ 4- اطاعت از غیر خداست – شرک آشکار

66) کدام مورد درباره ی «شرک خفی» صحیح نیست؟

1- مرتبه ی دوم شرک عملی می باشد 2- تبعیت و کسب رضایت دیگری به جای خدا قرار می گیرد

3- برای مسلمان و مؤمن هم رخ می دهد 4- مانند بت پرستی پرستش غیر خدا را به همراه دارد

67) نتیجه و تأثیر شرک بر شخصیت فرد مشرک کدام است؟

1- داشتن چندین شخصیت با جهت گیری های مختلف

2- وقوع ستیزه ای درونی و سلب آرامش حقیقی از فرد مشرک

3- سرگردانی در پاسخگویی به معبودهای متفرق و پراکنده

4- گرفتار شدن در خدمت به معبودهای گوناگون درونی و بیرونی

68) آرامش و اطمینان درونی و کاهش اضطراب و دلهره، در گرو آن است که انسان:

1- کشش های درونی خود را کنترل و در جهت خداوند ساماندهی کند

2- کشش های متفرق و مختلف بیرونی و درونی خود را به درستی پاسخ گوید

3- کشش های درونی و بیرونی خود را کنترل و سرکوب کند

4- بر ستیزه ی پایان ناپذیر درونی خود پیروز شود

69) «کشش هوس های متفرق» و «تسلط حاکمان زورگو و ستمگر»، به ترتیب بر کدام یک از ابعاد توحید عملی ناظرمی باشند؟

1- فردی – فردی 2- اجتماعی – فردی 3- فردی – اجتماعی 4- اجتماعی – اجتماعی

70) کدام یک لازمه ی آن است که جامعه، تحت ولایت الهی قرار گیرد؟

1- اجرای فرامین الهی در بعد اجتماعی 2- نفی ولایت طاغوت

3- تشکیل حکومت و نظام اسلامی 4- اطاعت از دستورات و تکالیف عبادی

71) سخن حضرت یوسف علیه السلام خطاب به مشرکین، تأکید بر کدام مورد است؟

1- متفرق بودن شخصیت انسان در پاسخگویی به کشش های مختلف

2- متفرق بودن کشش های درونی و بیرونی فرد و لزوم اتحاد این کشش ها

3- یگانگی خدا و تفرق شخصیتی انسان موحد با پای بندی به توحید عملی

4- یگانگی خدا و شخصیت انسان موحد و لزوم پای بندی به توحید عبادی

72) قرآن کریم انسان موحد را به چه چیزی تشبیه نموده است؟

1- فردی که با دستور یک نفر به چند نفر خدمت می کند

2- خدمتکاری که تنها از یک نفر دستور می گیرد

3- خدمتکاری که باید از دستورات چند نفر اطاعت کند

4- فردی که در آن واحد چند فرمان را به انجام می رساند

73) توحید عملی یا .................. ثمره و نتیجه ی .................. و ................. است.

1- توحید در عبادت – توحید در ربوبیت – توحید نظری

2- توحید در عبادت – اعتقاد به یگانگی خدا در ذات – اداره ی جهان

3- توحید در ذات - توحید در عبادت – اعتقاد به یکتایی ذات خدا

4- توحید در پرستش - توحید در عبادت – توحید ذاتی

74) کمال آرامش انسان موحد در آن است که:

1- فرمان هایی را که باید انجام دهد در جهت منافع خود ببیند

2- خود را تربیت کند و کشش های بیرونی خود را سامان دهد

3- فرمان هایی را که باید انجام دهد در جهت رضای الهی ببیند

4- کشش های درونی خود را کنترل کند

75) رعایت توازن و تعادل در استفاده از زیور آلات - کسب ثروت – مناسبات اقتصادی، به ترتیب از مصادیق کدام یک از ابعاد توحید عملی است؟

1- فردی – اجتماعی – فردی 2- اجتماعی – اجتماعی - فردی

3- فردی – فردی – اجتماعی 4- فردی – اجتماعی – اجتماعی

76) کدام یک از موارد زیر نشانه ی تشابه و تناسب میان ابعاد مختلف توحید در عبادت است؟

1- نظم و هماهنگی 2- هماهنگی و اتحاد 3- انسجام و یکپارچگی 4- توازن و زیبایی

77) کدام یک از آیات زیر اشاره به شرک عملی در بعد اجتماعی دارد؟

1- إتخذوا أحبارهم و رهبانهم أرباباً من دون الله

2- و من یسلم وجهه إلی الله و هو محسن فقد استمسک بالعروه الوثقی

3- و لا تدع مع الله إلهاً ءاخر لا إله إلا الله

4- ان الله ربی و ربکم فاعبدوه هذا صراط مستقیم

78) کدام یک، از جمله اقسام توحید نظری محسوب نمی شود؟

1- توحید ذاتی 2- توحید در عبادت 3- توحید در مالکیت 4- توحید در ولایت

79) هر یک از عبارت های زیر که در نماز آمده، به ترتیب بر کدام یک از انواع توحید دلالت می کند؟

«الرحمن الرحیم»- «إیاک نعبد و إیاک نستعین» - «الله الصمد» - «وحده لا شریک له»

1- صفاتی – صفاتی – ذاتی – ذاتی 2- ذاتی – ذاتی – صفاتی - افعالی

3- ذاتی – افعالی – صفاتی – صفاتی 4- صفاتی – عملی – صفاتی – ذاتی

80) اطاعت از رهبری ولایت فقیه از مصادیق تبعیت از کدام مورد است؟

1- توحید در ربوبیت و تدبیر 2- توحید در ولایت

3- توحید عملی در بعد اجتماعی 4- توحید عبادی در بعد فردی

81) پرستش بت یا خورشید و آتش با کدام یک از موارد زیر منطبق است؟

1- شرک ذاتی 2- مرتبه ی اول شرک عملی 3- مرتبه ی دوم شرک در عبادت 4- شرک افعالی

82) کدام گزینه در رابطه با توحید عملی صحیح نیست؟

1- اطاعت و پرستش خدا و کسب رضایت او 2- توحید عملی، توحید در عبادت هم خوانده می شود

3- توحید عملی نتیجه ی توحید ذاتی و افعالی است 4- توحید عملی انسان را دارای شخصیت های متعدد می کند

83) آیه ی شریفه: «إن الله ربی و ربکم فاعبدوه هذا صراط مستقیم»، مرتبط با کدام یک از موارد زیر است؟

1- رابطه ی توحید افعالی و توحید عملی 2- رابطه ی توحید افعالی با توحید در ربوبیت

3- رابطه ی توحید ذاتی و توحید در ربوبیت 4- رابطه ی توحید ذاتی و افعالی

84) کدام گزینه درباره ی اطاعت از پیامبر و امامان علیهم السلام صحیح است؟

1- این اطاعت در کنار اطاعت از خدا می باشد 2- این اطاعت هم عرض با اطاعت از خداست

3- این اطاعت لازمه ی توحید افعالی است &nb

امتیاز مطلب : 0

تعداد امتیازدهندگان : 0

مجموع امتیاز : 0

تست درس چهارم/دینی پیش

نویسنده : خدیجه

تاریخ : جمعه 25 اسفند 1391

درس چهارم اخلاص

101) به فرمایش قرآن جن و انس برای چه هدفی خلق شده اند؟

1- کسب کمالات 2- کسب منفعت خود آنان 3- عبادت و بندگی 4- بهره مندی از مواهب دنیا

102) توحید عبادی .................. و راه استواری است که انسان را به .................. می رساند.

1- بندگی خداوند – حقیقت عبادت 2- قرب الهی – مسیری پیش رونده

3- مسیری پیش رونده – قرب الهی 4- حقیقت عبادت – بندگی خداوند

103) توحید عبادی ثمره ی کدام یک از انواع توحید است؟

1- ربوبی 2- عملی 3- نظری 4- صفاتی

104) تحقق توحید عبادی در ابعاد مختلف آن عبارت است از این که:

1- اجتماع انسانی زمینه را برای تحقق توحید در شخصیت افراد ایجاد نماید

2- انسان با دخالت در امور اجتماعی جامعه را صحنه ی تحقق توحید نماید

3- اجتماع انسانی حاکمیت ستمگران را نپذیرد و ولایت طاغوت را نفی کند

4- انسان تلاش کند تا شخصیت فردی و حیات اجتماعیش تجلی گاه توحید باشد

105) بندگی خداوند و عبودیت او همان.................. است که حقیقت آن با قرار گرفتن در ................. محقق می شود.

1- صراط مستقیم – اسلام 2- دین و صراط مستقیم – صراط مستقیم

3- دین و صراط مستقیم – اسلام 3- اسلام - صراط مستقیم

106) راه یابی هر کس به صراط مستقیم و پیروی از دین خدا، معیار تعیین کدام مورد است؟

1- پای بندی به دستورات الهی 2- پاداش و مجازات آخرت 3- پاداش و مجازات دنیا 4- مراتب بندگی افراد

107) مراتب بندگی هر کس وابسته به چیست؟

1- راه یابی وی به صراط مستقیم و پیروی از دین خدا 2- کسب کمالات مختلف و استفاده از آن در زندگی

3- میزان علم و دانش و بهره مندی از خرد و تفکر در امور دنیا 4- حفظ ارزش های اخلاقی و پای بندی به آن ها

108) زندگی آدمی صحنه ی نزاع کدام یک از موارد با یکدیگر است؟

1- عقل و نفس 2- انسان و شیطان 3- بندگی خدا و هوای نفس 4- جسم و روح

109) کدام گزینه صحیح نیست؟

1- اخلاص در بندگی و عبادت، یگانه دانستن خدا توسط انسان است

2- خداوند از ما خواسته است که از عبادت شیطان دور شویم و به بندگی او درآییم

3- خداوند از ما خواسته است که با اراده ی خود بندگی و عبودیت را تحقق بخشیم

4- خداوند دوری از شیطان و رو به خدا آوردن را به صورت گرایشی فطری در ما قرار داده است

110) دوری کامل از شیطان و کمال بندگی در کدام گزینه قابل مشاهده است؟

1- یاد آوری عهد و پیمان انسان با خداوند در دوری از شیطان

2- عدم دسترسی شیطان به فرد و نا امیدی او از انسان

3- یادآوری عهد و پیمان انسان با خداوند درعبودیت خدا

4- عدم دسترسی شیطان به انسان و نا امیدی فرد از شیطان

111) کدام یک از موارد، از نتایج پیشروی انسان در مسیر توحید عبادی محسوب نمی شود؟

1- بالاتر رفتن درجات فرد در بهشت 2- افزایش مراتب کمال و گرایش های فطری

3- گرامی تر شدن مقام فرد در نزد خدا 4- بیشتر شدن درجات اخلاص فرد

112) «جهت گیری زندگی به سمت و سوی الهی» و «انجام کارها برای رضای خدا»، به ترتیب مصداق کدام یک از موارد زیر است؟

1- توحید ذاتی – توحید ذاتی 2- توحید عبادی – توحید افعالی

3- توحید ذاتی – توحید افعالی 4- توحید عبادی - توحید عملی

113) کدام یک از موارد زیر از نتایج توحید عملی محسوب نمی شود؟

1- احساس لذت واقعی از زندگی 2- اطمینان و آرامش روانی

3- بهره مندی از لذت های دنیوی 4- کسب زیبایی های معنوی

114) زندگی پیشوایان دینی علیهم السلام حاکی از آن است که:

1- آنان با کمالات معنوی خود راه دستیابی به عبودیت خداوند را دریافته اند و به مقام عصمت رسیده اند

2- آنان به دلیل عصمت خویش در عین بهره مندی از لذت های دنیا از کسب کمالات معنوی نیز دور نمانده اند

3- آنان به دلیل اخلاص خود درعین کسب زیبایی های معنوی از لذت ها ی دنیا نیز بی نصیب نمانده اند

4- آنان همه ی کمالات، زیبایی ها، خوبی ها و مقام قرب و نزدیکی به خداوند را از راه بندگی به دست آورده اند

115) اولین قدم برای ورود به بندگی و صراط مستقیم کدام است؟

1- اخلاص در عمل 2- ایمان به خدا 3- عمل صالح 4- حق پذیری

116) کدام مورد تسلیم در برابر حقیقت را به دنبال ندارد؟

1- تبعیت از عقل 2- تبعیت از دل 3- خضوع در مقابل حق 4- نداشتن عناد با حق

117) نتیجه ی خضوع در برابر حق کدام است؟

1- سهولت ورود به مسیر بندگی و تسریع موفقیت ها 2- تبعیت از عقل و پذیرش سخنان حق

3- سهولت در تصمیم گیری و پذیرش خیرخواهی دیگران 4- تصدیق خیرخواهی دیگران و تبعیت از عقل

118)«دل» در دوست داشتن خود تابع کدام است؟

1- عقل و هوی و هوس 2- عقل و تدبیر و تفکر 3- هواهای نفسانی 4- مصلحت فردی

119) کدام مورد نتیجه ی پاسخگویی به ندای دل محسوب می شود؟

1- حسرت و نا امیدی در دنیا 2- ندامت و پشیمانی در دنیا

3- حسرت و نا امیدی در آخرت 4- ندامت و پشیمانی در قیامت

120) حقیقت اسلام چیزی نیست جز .................. و بزرگ ترین حق عبارت است از ................ .

1- تبعیت از عقل – عبودیت خداوند و بندگی او 2- تبعیت از عقل – سخن خدا و راهنمایی های او

3- تسلیم بودن در برابر حق- عبودیت خداوند و بندگی او 4- تسلیم حق بودن – کلام خداوند و هدایت او

121) همراه شدن عمل صالح با ایمان در آیات قرآن کریم با کدام گزینه مطابقت دارد؟

1- انسان مؤمن هرگز با هیچ بهانه ای دست از کار و تلاش بر نمی دارد

2- لازمه ی شناخت مسیر حق و حقیقت، پا گذاشتن به میدان عمل و تلاش است

3- ایمان شرط عمل صالح است و اگر ایمان نباشد عمل صالح فاقد هر گونه ارزش است

4- انسان مؤمن با امید به کفایت ایمان خود شرایط عمل صالح را به انتظار می نشیند

122) ائمه ی اطهار علیهم السلام با کدام انحراف در خصوص عمل صالح قاطعانه ایستادگی کردند؟

1- کفایت ایمان برای دستیابی به سعادت 2- برداشت نادرست از مفهوم سعادت

3- کفایت عمل صالح برای دستیابی به سعادت 4- برداشت نادرست از مفهوم عمل صالح

123) کدام عبارت نادرست است؟

1- برای سعادتمند شدن داشتن شناسنامه ی مسلمانی و عنوان شیعه بودن به تنهایی کافی نیست

2- برای سعادتمند شدن علاوه بر عمل و جدیت در مسیر حق، عنایت ها و هدایت ها و الطاف الهی نیز کارساز و مؤثر خواهد بود

3- در منطق اسلام مؤمن کسی است که برای رسیدن به سعادت علاوه بر ایمان، اهل عمل هم باشد

4- در منطق اسلام سعادت هر کس وابسته به عمل اوست و فرزندان پیامبر صلوات الله علیه از برکات وجود او بهره مند می شوند

124) فرمایش پیامبر صلی الله علیه و أله و سلم خطاب به دختر گرامیشان حضرت زهرا سلام الله علیها در لزوم انجام عمل صالح بیانگر چیست؟

1- بی اثر بودن انتساب حضرت زهرا سلام الله علیها به پیامبر صلی الله علیه و أله و سلم

2- سخت تر بودن تکالیف افراد به نسبت میزان ایمان آن ها و درجات و مقامات الهی آنان

3- عدم امکان بهره مندی از هدایت ها و الطاف الهی و عنایات ربوبی در مسیر حق

4- عدم کفایت ایمان در رستگاری و بطلان امتیاز انتساب به پیامبر صلوات الله علیه

125) هشدار قرآن کریم در سوره ی آل عمران: «از آتشی که برای کافران آماده شده بپرهیزید»، بیانگر لزوم توجه به کدام گزینه برای تقویت عبودیت و توحید عملی است؟

1- افزایش معرفت در توحید نظری 2- افزایش پای بندی به راز و نیاز با خدا

ا3- مداومت در توجه به همراهی ایمان و عمل صالح 4- مداومت در توجه به معاد و روز قیامت

126) در مورد هشدار قرآن کریم در سوره ی آل عمران:«از آتشی که برای کافران آماده شده بپرهیزید»، کدام گزینه صحیح است؟

1- لازمه ی عمل صالح، اعتقاد به معاد و روز حساب است 2- لازمه ی اعتقاد به معاد، آماده نمودن خود برای آن است

3- لازمه ی اعتقاد به معاد، افزایش معرفت در توحید است 4- لازمه ی عمل صالح، جهت الهی دادن به کارهاست

127) کدام یک از ترجمه ی آیات زیر جزئی از توحید عملی محسوب می شود؟

1- ای نفس به آرامش رسیده، خشنود و خدا پسند به سوی پروردگارت بازگرد

2- از آتشی که برای کافران آماده شده بپرهیزید<span dir="ltr" style="line-height:

امتیاز مطلب : 0

تعداد امتیازدهندگان : 0

مجموع امتیاز : 0

تست درس پنجم /دینی پیش

نویسنده : خدیجه

تاریخ : جمعه 25 اسفند 1391

درس پنجم بازگشت

141) در حدیث قدسی خطاب به حضرت داود علیه السلام ، چه کسانی از اشتیاق به سوی خدا رفتن خواهند مرد؟

1- مهاجرین الی الله 2- گناهکاران تویه کار 3- مجاهدان فی سبیل الله 4- روی گردانندگان از خدا

142) آن چه باعث اشتیاق مرگبار روی گردانان از خدا می شود چیست؟

1- پشیمانی از گناه و احساس نزدیکی و تقرب به خداوند پس از ندامت

2- امید به بخشایش خداوند در چشم پوشی از خطاهای گذشته ی گنهکاران و شوق دیدار حق

3- انتظار خدا برای آنان و و مدارای با ایشان و نیز اشتیاق خداوند برای ترک معاصی آنان

4- احساس وجود رابطه ی متقابل و پیوند قلبی با خداوند و اشتیاق به پاداش الهی

143) با درک اشتیاق خداوند، بند بند وجود روی گردانان به خاطر ............. از هم می گسلد.

1- محبت خدا 2- یادآوری گناهانشان 3- پشیمانی و حسرت 4- لطف خدا و قبولی توبه

144) در میان موجودات اطراف انسان کدام یک در برابر موانع بیرونی، تا حدودی قادر به تغییر جهت حرکت خود می باشند؟

1- نباتات 2- گیاهان 3- حیوانات 4- جمادات

145) کدام عبارت درباره ی امکان مقابله در برابر موانع بیرونی صحیح نیست؟

1- انسان می تواند بر علیه خود قیام و انقلاب کند، اما نمی تواند با موانع بیرونی مقابله کند.

2- گیاهان کمتر از حیوانات می توانند در برابر موانع خارجی تغییر جهت دهند.

3- حیوانات بیش از گیاهان توانایی تغییر مسیر خود در مقابل موانع خارجی را دارا هستند.

4- انسان بیش از حیوان و گیاه توانایی تغییر جهت و مسیر حرکت در برابر موانع خارجی را داراست.

146) عدم توانایی هر گونه اقدامی بر علیه خود و تمایلات درونی از ویژگی های کدام یک از موارد زیر است؟

1- گیاه و حیوان 2- انسان و گیاه 3- حیوان و انسان 4- جمادات و انسان

147) گیاه و حیوان در مقایسه با انسان فاقد کدام یک از توانمندی های زیر است؟

1- تغییر جهت در برابر موانع خارجی 2- اقدام بر علیه خود و تمایلات درونی

3- تغییر مسیر حرکت در مقابله با موانع بیرونی 4- تغییر مسیر و جهت در تمایلات درونی

148) رابطه ی میان خالق و مخلوق چگونه رابطه ای است؟

1- رابطه ای مشابه 2- رابطه ای تقابلی 3- رابطه ای تکاملی 4- رابطه ای متقابل

149) نتیجه ی کدام یک از موارد، خروج از مسیر الهی نیست؟

1- شکستن حرمت های خدا 2- نداشتن سپاس کافی در برابر خدا

3- قدم در ناسپاسی گذاردن 4- آلوده شدن به گناهان

150) کدام یک نشانه ای از اشتیاق خداوند به سعادت و کمال انسان می باشد؟

1- آفرینش انسان با گرایش ها و تمایلات متعالی در سرشت وجودی او

2- آماده سازی ابزارهای رستگاری و کمال برای انسان

3- لطف و رحمت بی پایان خداوند به انسان برای رسیدن او به مقصد نهایی

4- پاداش های بزرگ خداوند در پاسخ به همت های کوچک انسان

151) عبارت صحیح درباره ی اشتیاق انسان و خداوند نسبت به یکدیگر را در کدام گزینه می توان مشاهده نمود؟

1- انسان به دیدار خداوند گرایش و شوق دارد، در حالی که خداوند به رستگاری و سعادت انسان مشتاق است و این دو با هم قابل قابل مقایسه نیست.

2- هم انسان و هم خداوند برای دیدار و ملاقات یکدیگر مشتاق و منتظر هستند، ولی اشتیاق انسان با اشتیاق خداوند به هیچ وجه قابل مقایسه نیست.

3- پیوند قلبی میان انسان و خداوند پیوندی متقابل است و به همان میزان که خداوند به سعادت انسان مشتاق است انسان به دیدار او مشتاق می باشد.

4- پیوند قلبی میان انسان و خداوند پیوندی متقابل است و به همان میزان که خداوند به دیدار و ملاقات انسان مشتاق است، انسان نیز مشتاق ملاقات با اوست.

152) کدام یک نشانه ای از اشتیاق خداوند به سعادت و کمال انسان می باشد؟

1- آماده سازی ابزارهای رستگاری و کمال برای انسان

2- پاداش های بزرگ خداوند در پاسخ به همت های کوچک انسان

3- لطف و رحمت بی پایان خداوند به انسان برای رسیدن او به مقصد نهایی

4- آفرینش انسان با گرایش ها و تمایلات متعالی در سرشت وجودی او

153) درباره ی پیوند قلبی انسان با خدا، کدام گزینه صحیح است؟

1- خدایی شدن، آرزوی انسان و آرام گرفتن در کنار خدا مقصد و مأوای اوست.

2- انتظار و اشتیاق برای رسیدن به خدا هدف و مقصد انسان است و خدایی شدن لازمه ی این مقصد است.

3- خدایی شدن، آرزوی انسان و کسب رضایت او مقصد و هدف نهایی اوست.

4- انتظار و اشتیاق برای رسیدن به خدا آرزوی انسان و خدایی شدن نتیجه ی این آرزوست.

154) درباره ی سرشت وجودی انسان کدام گزینه صحیح نمی باشد؟

1- به جز گرایش به زیبایی، وجود انسان بدون هر گونه تمایل خاص دیگری سرشته شده است.

2- وجود انسان با گرایش به زیبایی ها و کمالات متعالی سرشته شده است.

3- علاوه بر گرایش به زیبایی ها، وجود انسان با گرایش به خدا و محبت به او سرشته شده است.

4- علاوه بر گرایش به خدا و محبت او وجود انسان با گرایش به زیبایی و کمالات متعالی سرشته شده است.

155) کدام گزینه به عنوان نتیجه ی اولیه ی افزایش حرمت شکنی و گستردگی دامنه ی گناه محسوب می شود؟

1- تغییر مسیر زندگی و آلودگی دامان انسان به گناهان بزرگ و کوچک

2- ناسپاسی و ابتلا به عجب و غرور در برابر انجام عبادات

3- خاموشی چراغ عقل و فطرت و تأثیرگذاری حداقلی آن ها

4- عادت به گناه و توجیه آن و گستردگی تدریجی آلودگی قلب

156) کدام گزینه به عنوان نتیجه ی نهایی افزایش حرمت شکنی و گستردگی دامنه ی گناه محسوب می شود؟

1- تغییر جهت الهی زندگی انسان و هدایت شیطان در مسیر دلخواه او و پشت به خدا

2- ناسپاسی و ابتلا به عجب و غرور در برابر انجام عبادات

3- تغییر مسیر زندگی و آلودگی دامان انسان به گناهان بزرگ و کوچک

4- عادت به گناه و توجیه آن و گستردگی تدریجی آلودگی قلب

157) گرفتاری و عادت دادن خود به گناه موجب چیست؟

1- افزایش تدریجی دامنه ی گناه 2- فراموش کردن تنفر اولیه از گناه

2- آلودگی جبران ناپذیر شخصیت انسان به گناه 4- عادی شدن ارتکاب به گناه

158) کدام گزینه درباره ی گناه، موجب سقوط از پرتگاه های خطرناک در وادی ضلالت محسوب می شود؟

1- فراموش کردن نفرت از گناه 2- توجیه و عادت به آن

3- افزایش تدریجی دامنه ی گناه 4- بیزاری موقتی و زودگذر از گناه

159) در چه صورت جهت الهی زندگی انسان به مسیری با هدایت شیطان در مسیر دلخواه او و پشت به خدا تغییرمی کند؟

1- با افزایش تدریجی حرمت شکنی و گستردگی دامنه ی گناه

2- با تغییر جهت الهی زندگی انسان و خروج تدریجی از آن

3- با پیشروی در مسیری که هدایت آن با شیطان است

4- با کاهش تأثیر گذاری عقل و فطرت و به حداقل رسیدن اثرات آن ها

160) در چه صورت انسان از گناه بیزاری جسته و گرفتاری در دام شیطان را برای خود محال می دانست؟

1- اگر به هنگام ارتکاب اولین گناه، مشاهده ی شخصیت آلوده و وحشتناکش در لحظه ی گناه برای او امکان پذیر بود

2- اگر به هنگام ارتکاب هر گناهی، گرایش های فطری او مانع از انجام گناه می گردید

3- اگر به هنگام ارتکاب اولین گناه، مشاهده ی شخصیت آلوده و وحشتناکش در آینده برای او امکان پذیر بود

4- اگر به هنگام ارتکاب هر گناهی، دیگران مانع از انجام گناه او می گردید

161) اگر برای انسان به هنگام ارتکاب اولین گناه مشاهده ی شخصیت آلوده و وحشتناکش امکان پذیر بود، این مشاهده ممکن بود چه تأثیری بر او ایجاد کند؟

1- بیزاری از خود و اقدام فوری و اساسی در جبران خطاها به وسیله ی توبه و بازگشت به مسیر الهی

2- بیزاری از گناه و محال شمردن گرفتاری خود به هدایت شیطان در مسیری پشت به خداوند

3- بیزاری از گناه و اقدام فوری و اساسی در جبران خطاها به وسیله ی توبه و بازگشت به مسیر الهی

4- بیزاری از خود و محال شمردن گرفتاری خود به هدایت شیطان در مسیری پشت به خداوند

162) در چه صورت چراغ عقل و فطرت انسان خاموش می شود؟

1- با کاهش تأثیر گذاری عقل و فطرت و به حداقل رسیدن اثرات آن ها

2- با تغییر جهت الهی زندگی انسان و خروج تدریجی از آن

3- با پیشروی در مسیری که هدایت آن با شیطان است

4- با افزایش تدریجی حرمت شکنی و گستردگی دامنه ی گناه

163) کدام مورد به عنوان نتیجه ی «توجیه کردن» گناه و «عادت» به آن، محسوب نمی شود؟

1- تسریع در خروج از مسیر الهی 2- بستن راه اعتراض عقل

3- غفلت از زشتی و پلیدی گناه 4- سقوط در وادی گمراهی

164) معیار بزرگی گناهان وابسته به چیست؟

1- میزان تأثیر آن ها در جامعه 2- میزان تأثیر آن ها در روح انسان

3- شدت تخریبی آن ها 4- شدت عذاب و کیفر آن ها

165) تأثیر گناهان بزرگ بر انسان چگونه است؟

1- خروج او از مسیر عبودیت خدا را تسریع می کنند 2- انسان را به سرعت از مسیر توحید عملی خارج می سازد

3- انسان را اسیر شیطان و هوس های شیطانی می کند 4- همه ی موارد صحیح است

<span dir="ltr" style="line-height: 115%; font-size

امتیاز مطلب : 18

تعداد امتیازدهندگان : 7

مجموع امتیاز : 7

تست درس ششم /دینی پیش

نویسنده : خدیجه

تاریخ : جمعه 25 اسفند 1391

درس ششم قدرت پرواز

217) تفاوت اساسی میان انسان و سایر موجودات در رابطه با افعال و خاصیت ها چیست؟

1- تنوع خواص و افعال 2- قدرت انتخاب 3- آزادی و اختیار کامل 4- جبر انسان نسبت به سایر موجودات

218) اختیار به عنوان حقیقتی ذاتی و غیر قابل انکار قابل پذیرش است، زیرا:

1- دلایل و شواهد موجود بر وجود اختیار همه ی افراد را به قبول آن واداشته است

2- هر کس وجود اختیار را با استدلال منطقی و عقلانی قابل اثبات می بیند

3- دلایل علمی متعدد بر وجود اختیار از سوی دانشمندان و فلاسفه ارائه شده است

4- هر کس حتی منکر اختیار آن را در درون خود می یابد و در عمل از آن بهره می گیرد

219) کدام یک از موارد، عامل مشترک در میان نشانه های وجود اختیار می باشد؟

1- تصمیم گیری در امور 2- احساس شرم و پشیمانی 3- رضایت و خرسندی 4- سرزنش و انتقاد

220) سبک و سنگین کردن امور و تردید در انتخاب یا انجام کارها به ترتیب مربوط به کدام یک از نشانه های اختیار است؟

1- تفکر و تأمل – تفکر و تأمل 3- تفکر و تأمل – خرسندی پس از کار

3- خرسندی پس از کار – تفکر و تأمل 4- احساس شرم و پشیمانی – مسؤولیت پذیری

221) واکنش افراد به هنگام «کسب موفقیت در کارها» و «ارتکاب به اشتباه» به ترتیب مربوط به کدام یک از نشانه های اختیار می باشد؟

1- احساس شرم و پشیمانی – خرسندی پس از کار 2- خرسندی پس از کار – احساس شرم و پشیمانی

3- تفکر و تأمل – مسؤولیت پذیری 4- مسؤولیت پذیری - تفکر و تأمل

222) کدام گزینه با سایر موارد تفاوت اساسی دارد؟

1- جریان آب 2- سوزانندگی آتش 3- اختیار انسان 4- رویش گیاه

223) کدام یک از آیات زیر نشان دهنده ی وجود اختیار در انسان است؟

1- بدیع السموات و الارض إذا قضی أمراً فانما یقول له کن فیکون

2- انّا هدیناه السبیل إمّا شاکراً و إمّا کفوراً

3- الذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا و ان الله لمع المحسنین

4- و لقد بعثنا فی کل أمه رسولاً أن اعبدوا الله و اجتنبوا الطاغوت

224) مورد سرزنش دیگران قرار گرفتن و ناراحت شدن دیگران نشانه ی آن است که:

1- شخص در کار خود مختاربوده ولی به تعهدات خود عمل نکرده است

2- شخص در کار خود مجبور بوده و باید از پذیرفتن عمل خودداری می کرده است

3- در انتخاب کار دچار اشتباه شده و در عمل نیز موفق نبوده است

4- در انتخاب کار دچار اشتباه نشده ولی موانعی او را از انجام صحیح کار بازداشته است

225) قدرت اختیار از چه نظر شبیه به قدرت تفکر است؟

1- امکان بهره مندی از آن و دستیابی به آزادی های وسیع در عمل وانتخاب

2- انکار ناپذیر بودن آن و اهمیت وجودی آن که در سرشت انسان قرار دارد

3- انکار ناپذیری آن و قوی بودن دلایل اثبات وجود آن که مبتنی بر عقل و منطق است

4- امکان بهره مندی پس از توجه به آن و رشد تدریجی آن و کسب نتایج بهتر در اثر شکوفایی

226) بی توجهی به استعدادهای فکری چه نتیجه ای را به دنبال دارد؟

1- شکوفایی تدریجی و عدم امکان بهره مندی مناسب 2- استفاده ی نادرست از آن ها و به کارگیری در جهتی غیر الهی

3- عدم شکوفایی و مدفون شدن آن ها در وجود فرد 4- استفاده ی ناقص و بی اثر از آن ها و اتلاف قدرت ابتکار

227) کدام عبارت درباره ی استعداد متوسط افراد صحیح است؟

1- تلاش مستمر لازمه ی افزایش قدرت تفکر بوده شرایط موفقیت را هموار می سازد

2- توجه صحیح به توانمندی ها راه را برای فتح دروازه های دانش باز می کند

3- بهره مندی از قدرت تفکر و اختیار از توجه به وجود آن ها مهم تر است

4- شکوفایی استعدادهای متوسط مشروط است به حمایت دیگران وامکانات محیطی

228) در تبیین توحید افعالی کدام گزینه صحیح است؟

1- عدم شراکت مخلوقات با خداوند در اداره ی جهان

2- تأثیر مخلوقات در اداره ی جهان طریق قرار گرفتن در کنار خدا

3- اداره ی جهان توسط مخلوقات و خدا

4- بی تأثیر بودن مخلوقات در اداره ی جهان و تدبیر مطلق خداوند

229) این که اختیار حقیقتی ذاتی است، از کدام گزینه به دست می آید؟

1- قابل اثبات بودن آن از طریق مشاهده و تجربه 2- قابل اثبات بودن آن از طریق استدلال عقلی

3- استفاده ی عملی از اختیار در تمامی امور زندگی 4- استفاده ی عملی از اختیار به هنگام انکار آن

230) کدام یک از آیات زیر به نقش اختیار در تعیین سرنوشت اجتماع انسانی دلالت دارد؟

1- و ما کان ربک لیهلک القری بظلم و أهلها بظلم و أهلها مصلحون

2- إنّا هدیناه السبیل إما شاکراً و إما کفورا

3- انما یخشی الله من عباده العلما ان الله عزیز غفور

4- اتخذوا أحبارهم و رهبانهم أرباباً من دون الله

231) «سنجش جوانب امور- تردید در تصمیم گیری- رضایت از موفقیت» به ترتیب بر کدام یک از نشانه های اختیار دلالت می کنند؟

1- مسؤولیت پذیری - تفکر و تأمل – خرسندی پس از کار

2- تفکر و تأمل – خرسندی پس از کار – احساس شرم و پشیمانی

3- تفکر و تأمل – تفکر و تأمل – خرسندی پس از کار

4- احساس شرم و پشیمانی _ خرسندی پس از کار – مسؤولیت پذیری

232) پذیرش اشتباه در کارها دلیل بر وجود کدام یک از نشانه های اختیار در انسان است؟

1- تفکر و تأمل 2- احساس شرم و پشیمانی 3- مسؤولیت پذیری 4- خرسندی پس از کار

233) سرزنش فرد خاطی توسط دیگران دلیلی است بر وجود اختیار و نشانه ی ..................... است.

1- خرسندی پس از کار 2- احساس شرم و پشیمانی

3- تفکر و تأمل 4- مسؤولیت پذیری در قبال کار

234) اختیار انسان از کدام جهت به قدرت تفکر شباهت دارد؟

1- بهره مندی و شکوفایی روز افزون در اثر توجه به آن 2- اثبات منطقی و غیر قابل انکار بودن آن

3- داشتن مراتب نسبی و امکان رشد آن در محیط 4- داشتن ابعاد فردی و جمعی و تأثیر آن در سازندگی اجتماع

235) دفن استعدادهای خارق العاده ی و فتح دروازه های بزرگ علم و دانش با استعدادهای متوسط مربوط به داشتن یا نداشتن کدام گزینه است؟

1- توجه به بعد فردی و اجتماعی جبری گری 2- قدرت اختیار و بهره مندی از آن

3- توجه به بعد فردی و اجتماعی وجود اختیار 4- توجه شایسته و مناسب به استعدادها

236) کدام یک از موارد از دستاوردهای انکار اختیار در بعد فردی است؟

1- تحرک و پویایی 2- احساس امیدواری و میل به بالندگی

3- احساس ناکامی و سلب شخصیت 4- سکوت در برابر ظلم و ستم حاکمان

237) کدام گزینه از نتایج انکار اختیار در بعد اجتماعی نیست؟

1- بسته شدن دست انتقام مظلومین 2- سپردن آینده به دست اتفاق

3- ایجاد فرصت برای تجاوزگران 4- عدم تسلیم در برابر زورگویان

238) تحرک و پویایی _ مقاومت در برابر حاکمان ستمگر – مقابله با مشکلات از نشانه های عدم اعتقاد به کدام مورد است؟

1- اختیار و تعیین سرنوشت در بعد فردی 2- اختیار و تعیین سرنوشت در بعد اجتماعی

3- جبری گری و تقدیر جبر گونه در بعد فردی 4- جبری گری و تقدیر جبر گونه در بعد اجتماعی

239) کسانی که از مواهب الهی محروم مانده اند کدام حق را از خود سلب می نمایند؟ چرا؟

1- اعتراض _ زیرا آن را مخالفت با تقدیر الهی می پندارند

2- آزادی _ زیرا آن را نتیجه ی تقدیر و خواست خداوند می شمارند

3- انتقام _ زیرا آن را بی اثر و مخالف با حکم خدا می دانند

4- حق طلبی _ زیرا آن را فرا تر از توان و قدرت خود می بینند

240) در تاریخ اسلام مسأله ی جبری گری مورد سوء استفاده ی کدام گروه قرار گرفته است؟

1- خلفای عباسی 2- حاکمان بنی امیه 3- سلاطین غیر مسلمان 4- مشرکین مکه

241) وجود کدام عقیده جایی برای اعتقاد به اختیار باقی نمی گذارد؟

1- مادی گری 2- شرک در ربوبیت 3- جبری گری نسبی 4- شرک در عبادت

242) اعتقاد به قضا و قدر از اعتقاد به کدام اصل ناشی می شود؟

1- عدل 2- اختیار 3- جبر 4- توحید

243) آیه ی: إن الله یمسک السموات والارض ان تزولا... اشاره به کدام عقیده دارد؟

1- حاکمیت قضا و قدر و قانونمندی جهان به عنوان پایه های پذیرش اختیار

2- وابستگی جهان به قدرت الهی و وقوع حوادث جهان به اذن خدا به عنوان توحید در ربوبیت

3- حفظ و نگه داری جهان از نابودی توسط خداوند به عنوان توحید در خالقیت

<span dir="ltr" style="line-height: 115%;

امتیاز مطلب : 18

تعداد امتیازدهندگان : 7

مجموع امتیاز : 7

تست درس هفتم /دینی پیش

نویسنده : خدیجه

تاریخ : جمعه 25 اسفند 1391

پایه های استوار

276) لازمه ی گذر از عصر جاهلی به عصر اسلام چیست؟

1- تغییر شیوه ی زندگی انسان ها و تحمل سختی ها

2- تغییر نگرش انسان ها و تحول اساسی در روش زندگی

3- پذیرش دعوت رسول خدا و آموزش های جدید برای زندگی

4- پذیرش دعوت پیامبر و حمایت همه جانبه از آن حضرت

277) نماز جماعت رسول خدا صلی الله علیه و أله و سلم مورد توجه و شگفتی چه کسی قرار گرفت؟

1- عبد الله بن عبدالمطلب 2- عباس بن عبدالمطلب 3- عبدالله بن عفیف 4- یحیی بن عفیف

278) اولین نماز جماعت در اسلام توسط چه کسانی اقامه شد؟

1- پیامبر، امام علی و عباس بن عبدالمطلب علیهم السلام 2- پیامبر، حضرت خدیجه و ابوطالب علیهم السلام

3- پیامبر، حضرت خدیجه و امام علی علیهم السلام 4- پیامبر، امام علی و ابوطالب علیهم السلام

279) رسول خدا صلی الله علیه و أله و سلم دعوت خود را اولین روز چگونه و از کجا آغاز کرد؟

1- به کمک یاران صمیمی خود در دامنه ی کوه صفا از شهر مکه

2- به کمک یاران صمیمی خود در دامنه ی کوه أحد در شهر مکه

3- بدون کمک کسی و به تنهایی در دامنه ی کوه صفا از شهر مدینه

4- به یاری حضرت خدیجه و امام علی علیهما السلام دردامنه ی کوه أحد از شهر مدینه

280) اولین دعوت رسول خدا صلی الله علیه و أله و سلم در مفهوم کدام یک از موارد زیر دیده می شود؟

1- فلذلک فادع و استقم کما أمرت 2- قل تعالوا ألی کلمة سواء بیننا و بینکم

3- لا إله إلا الله الملک الحق المبین 4- قولوا لا إله إلا الله تفلحوا

281) اولین دعوت رسول خدا صلی الله علیه و أله و سلم که محور رسالت آن حضرت قرار گرفت:

1- دعوت به تفکر و خرد ورزی بود که با آیات مربوط به علم آموزی آغاز شد

2- مبارزه با اشرافیت بود که با پایداری و صبر آغاز شد

3- مبارزه با شرک بود که با پایداری و صبر آغاز شد

4- دعوت به توحید بود که با آموزش پرسشگری و ترغیب به تحقیق آغاز شد

282) آیه ی شریفه: «قل یا أهل الکتاب تعالوا إلی کلمة سواء بیننا و بینکم»، دعوت اسلام به کدام نقطه ی مشترک اسلام با سایر ادیان است؟

1- اعتقاد به جهان آخرت 2- محو آثار بردگی 3- مبارزه با تبعیضات اجتماعی 4- توحید و دوری از شرک

283) پیامبر اسلام صلی الله علیه و أله و سلم در کنار دعوت به توحید، کدام نگرش را در مردم ایجاد نمودند؟

1- توجه به امور معنوی 2- اعتقاد به معاد 3- تشکیل تمدن اسلامی 4- اعتقاد به بعد غیرمادی انسان

284) اعتقاد به کدام موارد باعث تغییر معنای زندگی و جهت گیری یاران پیامبر گردید؟

1- توحید و معاد 2- نبوت و معاد 3- توحید و نبوت 4- امامت و آخرت

285) اعتقاد به توحید و آخرت چه تأثیری بر یاران و پیروان رسول خدا صلی الله علیه و أله و سلم داشت؟

1- تغییر جهت گیری و معنای زندگی در نظر آنان 2- ثبات قدم و تحکیم اعتثادات نوین آنان

3- دوری از شرک و مبارزه با بردگی و طاغوت 4- افزایش استقامت در برابر مشرکین قریش

286) در آیه ی 13 سوره حجرات: عبارت «...إنّ أکرمکم عند الله أتقاکم...» اشاره به کدام معیار تمدن اسلامی دارد؟

1- تفکر و تعقل ودعوت به خرد ورزی و علم آموزی 2- مبارزه با ظالمان و حکومت های طاغوت

3- برقراری قسط و عدالت اجتماعی 4- مبارزه با تبعیضات نژادی و طبقاتی

287) رسول خدا صلی الله علیه و أله و سلم بر ویرانه های کاخ اشرافیت بنای باشکوهی از ... و ... بر پا ساخت.

1- توحید و آخرت 2- کرامت ها و فضیلت ها 3- معنویت و تقوا 4- ایمان و تقوا

288) حضور کسانی چون سلمان، مقداد، بلال، یاسر، عمار و سمیه در جمع یاران پیامبر صلی الله علیه و أله و سلم بیانگر چیست؟

1- توجه به مستضعفین و دلجویی از ستمدیدگان 2- ضرورت برقراری عدالت اجتماعی در اسلام

3- نفی امتیازات اشرافی و طبقاتی در اسلام 4- مبارزه با ستمگران توسط تهیدستان و ستمدیدگان

289) وجود بردگان آزاد شده و تهیدستان بی نام و نسب در جمع یاران رسول خدا صلی الله علیه و أله و سلم بیانگر کدام ویژگی و معیار تمدن اسلامی است؟

1- برقراری قسط و عدالت اجتماعی 2- مبارزه با ظالمان و حکومت های طاغوت

3- مبارزه با تبعیضات نژادی و طبقاتی 4- تفکر و تعقل ودعوت به خرد ورزی و علم آموزی

290) آموزش های پیامبر صلی الله علیه و أله و سلم به مردم در رابطه با عدل چه بود؟

1- مبارزه ی پی گیر با مشرکان و ستمگران برای دستیابی به عدالت

2- استقامت و پایداری و تلاش برای برقراری عدالت اجتماعی

3- بنای جهان بر اساس عدل و عدم تداوم زندگی بشر بدون عدل

4- لزوم فراهم آمدن فرصت های برابر و اشاعه ی فرهنگ مساوات

291) با بالا گرفتن مبارزه با مشرکان و ستمگران کدام پیام الهی به رسول خدا صلی الله علیه و أله و سلم ابلاغ گردید؟

1- تشدید مبارزات بر علیه مشرکان و ستمگران 2- استقامت و پایداری و پرهیز از تبعیت از آنان

3- مدارا و ملایمت با مشرکان به منظور جلب آنان 4- هجرت و دور ماندن از قلمرو مشرکان و گزند آنان

292) امر به استقامت و پایداری در چه شرایطی به رسول خدا صلی الله علیه و أله و سلم ابلاغ گردید؟

1- با تشدید مبارزات مشرکان و ستمگران با ایشان 2- امکان جلب مشرکان به سوی دعوت اسلام

3- امکان مدارای مسلمین با مشرکان و ستمگران 4- تشدید شکنجه های مستضعفین توسط مشرکین

293) عدم انحصار نعمت ها و ثروت های زمین در دست گروهی اندک مربوط به کدام یک از ویژگی های جامعه ی اسلامی است؟

1- مساوات و برابری 2- عدالت و رفع تبعیض 3- رفع تبعیضات نژادی 4- توجه به امور معنوی

294) امکان رشد برای همه- گرفتن حق مظلوم از ظالم ونزول تدریجی قرآن به ترتیب مربوط به کدام ویژگی های جامعه ی اسلامی است؟

1- مساوات – رفع تبعیض – تفکر و خردورزی 2- عدالت – مساوات – تفکر و خردورزی

3- تفکر و خردورزی – عدالت – عدالت 4- تفکر و خردورزی – عدالت- تفکر و خردورزی

295) کدام یک از آیات زیر مربوط به ویژگی تفکر و دانایی جامعه ی اسلامی نیست؟

1- إنما یتذکر أولوا الألباب 2- قل هل یستوی الذین یعلمون و الذین لا یعلمون

3- فلذلک فادع واستقم کما أمرت 4- إقرأ بسم ربک الذی خلق

296) در اثبات جاهلیت جامعه ی عرب پیش از اسلام کدام مورد قابل استناد است؟

1- بی توجهی به زندگی اخروی و اعتقاد به قیامت 2- انحصار نعمت ها و ثروت های زمین در دست گروهی اندک

3- وجود تنها 17 نفر با سواد در میان آنان 4- منحصر دانستن جهان در ماده و ابزارهای حسی و تجربی

297) آن چه باعث شکستن سد جاهلیت و خرافه گرایی در جامعه ی عصر رسول خدا صلی الله علیه و أله و سلم توسط ایشان گردید عبارت بود از:

1- دعوت مکرر قرآن به تفکر تعقل و خرد ورزی 2- نزول تدریجی آیات قرآنی

3- تشویق های دائمی آن حضرت به دانایی 4- مبارزه با افکار خرافی و آداب جاهلی

298) در اثبات تأکید قرآن بر خردورزی و تفکر به کدام یک از موارد زیر می توان استناد نمود؟

1- نزول اولین آیات در ابتدای رسالت در خصوص دانش و آموختن

2- تشویق های دائمی رسول خدا صلی الله علیه و أله و سلم به تفکر

3- اقدام رسول خدا صلی الله علیه و أله و سلم در آزادی اسرا در ازای سواد آموزی به مسلمین

4- دعوت به راز و نیاز با خداوند و پایبندی به اخلاق و امور معنوی به منظور تقرب به خداوند

299) سرودن اشعاری در وصف بت ها، شراب، شکار و غارت نشانه های کدام ویژگی در عصر جاهلیت است؟

1- اکتفا به علوم مادی و ابزارهای حسی و تجربی در زندگی 2- توجه به امور مادی و غفلت از پایبندی به امور معنوی

3- دوری از توحید و آلودگی به شرک و بت پرستی 4- دوری از تفکر و تعقل و آلودگی به خرافات

300) تبعیض در آموزش علم و محرومیت اکثریت مردم از سواد به ترتیب از شاخصه های کدام جوامع بوده است؟

1- عربستان – ایران 2- ایران – عربستان 3- ایران – روم 4- روم – عربستان

301) کدام مورد نشان دهنده ی تأکید شخص پیامبر صلی الله علیه و أله و سلم بر علم آموزی است؟

1- مبارزه با خرافات و مظاهر آلوده به جهالت اعراب 2- دعوت به علم آموزی و تشویق های مکرر بر دانایی

3- بیان وجوب علم آموزی برای زن و مرد مسلمان 4- پیشقدم شدن در علم آموزی و یادگیری سواد و نوشتن

302) تلاش رسول خدا صلی الله علیه و أله و سلم در اصلاح نگرش جامعه ی خود نسبت به جهان در کدام گزینه قابل مشاهده است؟

1- بیان یکسانی زن و مرد در برابر خداوند وتوجه به خانواده 2- بیان استفاده از نعمت های مادی در کنار توجه به امور معنوی

3- دعوت به ایمان به غیب به عنوان وسیعترین بخش هستی 4- دعوت به ایمان به خدا به عنوان هستی بخش غیرمادی

303) رسول خدا صلی الله علیه و أله و سلم با تبلیغ کدام بینش سعی در تربیت انسان های متعالی داشتند؟

1- عدم اکتفا به بدن مادی و باور روح به عنوان مرتبه ی عالی تر وجود

2- باور غیب و درک عظمت هستی و گستردگی آن در مقایسه با دنیای مادی

3- امکان استفاده از نعمت های مادی و زیبایی های دنیا و حرام نکردن آن بر خود

4- لزوم توجه به معنویت و پایبندی به اخلاق و بندگی و راز ونیاز با خداوند

<span dir="ltr" style="line-height: 115%; font-size: 12pt; mso-bidi-font-fa

امتیاز مطلب : 0

تعداد امتیازدهندگان : 0

مجموع امتیاز : 0

صفحه قبل 1...119 120121122 123...137 صفحه بعد

دین و زندگی 12

تلنگر

تدبرقرآنی

شناخت احکام

چگونه زیبا شویم؟

اخلاق اسلامي

حكايت و داستان

پيام هاي مهدوي

حجاب وعفاف

دین و زندگی 11

دین و زندگی 10

[Post_Title]

<-ProductTitle->

سوالات درس دین وزندگی (پایه 11انسانی ) درس سوم [ 9772 ]

تعریف لهو و لعب در قران چیست ؟ [ 8531 ]

سوالات دینی دهم / درس چهارم رشته تجربی و ریاضی و درس پنجم انسانی آینده روشن [ 6822 ]

سوالات درس 11 / دینی 2 انسانی / جهاد در راستای ولایت ظاهری [ 6793 ]

سوالات درس 8 / دینی 2 انسانی / جان و جانشین پیامبر [ 5951 ]

سوالات دینی دوازدهم انسانی /درس اول [ 4787 ]

سوالات درس 1 دینی دوازدهم / انسانی / هستی بخش [ 4163 ]

سوالات خط به خط درس 5 / دینی /10 انسانی /و درس4 دینی 10 تجربی /آینده روشن [ 4103 ]

فضیلت ذکر الحمدلله کما هو اهله [ 3894 ]

روزهای خوب خواهد آمد. صبح امید می دمد [ 3748 ]

آمار مطالب

:: کل مطالب : 1363
:: کل نظرات : 3317

آمار کاربران

:: افراد آنلاین : 0
:: تعداد اعضا : 23

کاربران آنلاین

آمار بازدید

:: بازدید امروز : 4
:: باردید دیروز : 32
:: بازدید هفته : 335
:: بازدید ماه : 853
:: بازدید سال : 853
:: بازدید کلی : 853

RSS

تمام حقوق اين وب سايت و مطالب آن متعلق به صبح امید مي باشد .